4.14 子曰：“不患无位，患所以立不患莫已知，求为可知也”，接下来我们就来聊聊关于论语中立德经典语录?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!
论语中立德经典语录
4.14 子曰：“不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。”
儒家的思想是积极入世，治国安邦，通俗地说就要做官以达到兼济天下的目的。然而位置总共就那么多，不可能什么人都能够得其位称心如意，如何求？这可能是自古以来人人都想知道的答案。孔子认为，不要担心没有位置，而要担心自己有无能力得到位置，不要担心别人不知道自己，而要想想让别人怎么知道自己。
人是非常擅长给自己找客观理由的，一个人暂时没有合适的工作，多半不会认为自己水平不够，而是怪自己爸爸不是李刚，叹息社会关系复杂。许多人总是感叹自己怀才不遇，认为八斗才高，却无人赏识，然而他们却不知道，怎么去展示给别人。即使是孔子，也同样有如此的感慨：“莫我知也夫”，“知我者其天乎”（14.35章）。
人的一生，无论是谁，似乎都在为一个位置而奋斗。读书的时候想有一个好的排名，工作的时候想有一个好的岗位，有岗位之后想着有一个官位，有官位之后还想更大的官位，即使做了皇帝老大，却也得想着怎么保住位置，以及怎么长久的保住位置，为此他们不得不六亲不认，想方设法求仙问道以求长生不老。终于，有一天，两腿一蹬而去，却还要考虑墓地的位置。
有那么一些人，对官场一直十分抵触，认为那是泯灭人性的地方，好比认为钱是万恶之源一样，在我看来都是对官场的误解，以及求而不得之后的应激心理反应。追求位置并非不可以，当官没有那么龌龊，但有几点须注意，一是位置不是想有就有的，即使付出努力，也不一定就能说有就有，二是位置并不一定是才高者得，而是综合能力强的人得，三是当官也需要一定的运气，需要有人赏识，也需要等待机会，四是谋求位置要以正道，而不可以邪门歪道得之，否则一定会出现“虽得之，必失之”的情况。只有明白了这几点，才能敏以求之，坦然于得失。
孔子的这段话讲的是两个方面的问题，“患所以立”是要求具备争取位置的能力，而“求为可知”则是方法。姜子牙具备了用世的能力，但却无人能用他。怎么办呢，那就钓鱼吧，在哪儿钓呢，跑东海之滨去肯定不行，因为他钓的是周文王，到东海去就南辕北辙了。姜子牙选择了宝鸡磻溪，周文王在岐山，相距不过百里。别人用弯钩钓鱼，他却用直钩钓，别人问他什么，他说“宁在直中取，不在曲中求，不为金鳞设，只钓王与侯”，渐渐地也就有了些名声。钓了十年，果然钓来周文王，“广张三千六百钓，风期暗与文王亲”。李白求仕则是个失败的案例。唐玄宗需要的是治国安邦之才，你给他展示会写诗干什么呢。写诗也没有问题，毕竟唐朝政治家也写诗。但李白写的诗太飘逸，太有仙气，诗是好诗，但以此治国，则失之于疏狂。唐玄宗始终把他当成御用文人，一点也不奇怪。遇上这种情况，李白应该反思一下自己吧，但他不仅不反思，反而变本加厉，纵酒使性，牢骚满腹，目无至尊，辱及近臣。唐玄宗够不错的了，好歹还赐金放还，若是赶上朱元璋，脑袋都搬了几次家了。
许多人眼光总是朝外，总想把外面的世界看个清清楚楚明明白白。但世界那么大，人性那么复杂，怎么可能穷尽呢。倒不如反躬自省，先搞清楚自己有几斤几两。人其实就是那么回事，把自己弄明白了，世界基本也就平和了。有句话，你若盛开，清风自来，也就是这个道理。
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