方孝孺十族说开始，是出于《野记》：“文皇既即位，问广孝谁可草诏？广孝以方对，遂召之数往返，方竟不行，乃强持之入，方披斩衰行哭既至，令视草，大号，詈不从，强使搦管，掷去，语益厉，曰：“不过夷我九族耳”上怒云：“吾夷汝十族”左右问何一族？上曰：“朋友亦族也”于是尽其九族之命而大搜天下为方友者杀之”，接下来我们就来聊聊关于方孝孺真说诛十族吗?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!
方孝孺真说诛十族吗
方孝孺十族说开始，是出于《野记》：“文皇既即位，问广孝谁可草诏？广孝以方对，遂召之。数往返，方竟不行，乃强持之入，方披斩衰行哭。既至，令视草，大号，詈不从，强使搦管，掷去，语益厉，曰：“不过夷我九族耳！”上怒云：“吾夷汝十族。”左右问何一族？上曰：“朋友亦族也。”于是尽其九族之命而大搜天下为方友者杀之。”
但是，祝枝山在写书的时候，也在开头有所说明，“允明幼存内外二祖之怀膝，长侍妇翁之杖几，师门友席，崇论烁闻，洋洋乎盈耳矣。”
文中多以记录民间杂文野史以及鬼神故事，有乡人王宾仲身死而不舍其母，方希直梦黑衣老妇，武陵人冷谦得异人授奇术，传他南宋五祖张伯端悟真篇。
以野记的内容作为十族说的依据，那肯定是不行的。
明成祖实录则记载：“时有执方孝孺来献者，上指宫中烟焰，谓孝孺曰：此皆汝辈所为，汝罪何逃。孝孺叩头祈哀。”
“执奸臣齐泰、黄子澄、方孝孺等至阙下，上数其罪，咸伏辜，遂戮于市。”
记录简单，基本一扫而过。我认为成祖实录中，关于方孝孺的这部分是不实的，所以，我们继续看。
后来满清主持明史编纂，方孝孺传载：“先是，成祖发北平，姚广孝以孝孺为托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书种子绝矣。”成祖颔之。至是欲使草诏。召至，悲恸声彻殿陛。成祖降榻，劳曰：“先生毋自苦，予欲法周公辅成王耳。”孝孺曰：“成王安在？”成祖曰：“彼自焚死。”孝孺曰：“何不立成王之子？”成祖曰：“国赖长君。”孝孺曰：“何不立成王之弟？”成祖曰：“此朕家事。”顾左右授笔札，曰：“诏天下，非先生草不可”孝孺投笔于地，且哭且骂曰：“死即死耳，诏不可草。”成祖怒，命磔诸市。孝孺慨然就死……”
并未有十族记载，再看成祖本纪。
明史·成祖本纪载：“壬申，葬建文皇帝。丁丑，杀齐泰、黄子澄、方孝孺，并夷其族。坐奸党死者甚众。”
也没有记载。
但是，从开始记录建文遗臣的人，则是明代成化时人，宋端仪了。明史称他：“端仪慨建文朝忠臣湮没，乃搜辑遗事，为《革除录》。建文忠臣之有录，自端仪始也。”
其著作，《革除录》记载：“孝孺不屈，系狱。遣人谕旨，终不从。寻诏天下，广孝举代草者，曰：“必须方孝孺。”召出，自狱斩縗而见，命草诏，曰：“有死而已。”遂就戮。”
同时，在宋端仪另外一部记录建文遗臣的著作之中，则是详细记录了被抄扎的相关人等，“今校南京锦衣卫镇抚司监簿，除前编缺坏外，所存簿籍载正学宗族抄扎人口有八百四十七人，族叔文度、文恭、海、敏，族侄谅、经、良，族弟希定、希崇、希用、希善，族侄孙起宗、起成、起庄、小荀、居安、渊胜，族孙崇俭等。”
而抄扎一词的出现，说明这些人未必是被诛杀。
到此后，至于明万历十三年，万历皇帝则将前建文遗臣后人大多赦免。
如明神宗实录：
“上曰：革除被罪诸臣除齐泰、黄子澄外，其方孝孺等，连及罪累者俱令查勘豁免。”
“释革除年坐忠臣方孝孺等谪戍者，浙江七百一十三人、江西三百七十一人、福建二百四十四人、四川四十一人、广东三十四人。”
如果从这来看，说诛十族，恐怕也就谈不上赦免了。
不过到此以后的文人记载之中，则多数都肯定于诛十族了。
比如，明崇祯时礼部尚书兼东阁大学士钱士升曾言：“孝孺十族之诛，有以激之也。愈激愈杀，愈杀愈激，至于短舌碎骨，湛宗燔墓而不顾。”
黄宗羲《文正方正学先生孝孺》中言：“文皇亦降志乞草，先生怒骂不已，磔之聚宝门外。年四十六。坐死者凡八百四十七人……况先生未尝当国，惠宗徒以经史见契耳。又以先生激烈已甚，致十族之酷。”
清代夏燮《明通鉴》：“孝孺投笔哭骂，上怒叱曰；‘汝焉能遽死，朕当灭汝十族。’后系狱，籍其宗支及母族林彦法等、妻族郑原吉等，示且胁之，执不从。上怒甚，乃收朋友、门生廖镛等为十族，诛之，然后诏磔于市，坐死者八百七十三人。外亲之外，亲族尽数抄没，发充军坐死者复千余人。”
清代谷应泰《明史纪事本末》：“曰：“诏天下，非先生不可。”孝孺大批数字，掷笔于地，且哭且骂曰：“死即死耳，诏不可草。”文皇大声曰：“汝安能遽死。即死，独不顾九族乎?”孝孺曰：“便十族奈何!”声愈厉。文皇大怒，令以刀抉其口两旁至两耳，复锢之狱，大收其朋友门生。”
就整体而言，个人认为，存疑部分还是很大的。
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