由同名小说改编的《剑王朝》剧情很是热闹，散人刚看到二十集，又大致从网上翻了翻小说原本，发现电视剧相比小说改动的幅度很大，小说中的大秦国，变成了电视剧中的大蘅国。虽然做了架空处理，但总体上讲的还是在全民尚武年代——战国末期发生的故事。
大蘅国的首都风鸣城，应该是“凤鸣”的谐音，散人胡乱揣测，取的应是“凤鸣岐山”之意乎？而岐山，自从周平王迁都、东周肇始之际，就已经被赐为秦襄公所辖，因而，大蘅国其实还是大秦国。
虽然只看了二十集，但散人多多少少也看出了一点点小门道，《剑王朝》讲述的是剑客与朝廷之间的恩怨，主要是风鸣梧桐落酒铺里身患顽疾而又有着极高武术天分的丁宁，一心要杀死蘅王元武和王后叶甄，为自己的师父、十年前曾经救过蘅王元武的命、为大蘅国立下汗马功劳、但却被蘅王元武和王后叶甄阴谋杀害的巴山剑场的剑首梁惊梦报仇的故事。
《剑王朝》在创作和剧情设计——尤其是在剑术修炼、打斗场面设计上依然沿袭所谓架空、玄幻、修仙等影视作品的夸张，但在某种程度上，还是比较“艺术化”地表现和折射了春秋战国时期的诸侯纷争以及诸侯权贵与武士之间的恩怨纠葛。
下面，散人就从《剑王朝》这部电视剧稍作延伸，给各位朋友闲聊几个非常有趣的问题。
二、《剑王朝》所折射的武士地位及武士与王朝权贵之间的关系《剑王朝》的第一集，就讲述了蘅王元武、王后叶甄与巴山剑场、烈剑炉之间的情仇恩怨，在散人所看过的前二十集中，又讲了白羊洞、青藤剑院、岷山剑宗等门派互相之间，以及各门派与王朝权贵之间错综复杂的关系，而这些情节，虽然都为艺术虚构，但却比较真实地折射出来春秋战国时期武士的地位，以及武士与王朝权贵之间的关系。
先秦时代，一个国家最重要的活动莫过于祭祀和战争，因此，整个社会尚武的风气都非常浓厚，谁家生了男孩，也要用射箭来表示祝福。成年男子如果不会射箭或射得太差，则是十分丢脸的事。
春秋战国时期，各诸侯国之间互相争夺、兼并，战争更为频繁。在春秋200多年中，各国间的军事行动就达到483次。战国时期，战争的激烈程度更是有增无减。
战争形式也由以车战为主的战法让位给了以步战为主，骑战和车战为辅的协同作战方式。战争规模也进一步扩大。一次战争双方投入的兵力经常是几十万、近百万。在战国七雄中，秦、楚等大国都有百万雄师，其余的五国也都有几十万士卒。
战国时魏国的重臣李悝在当地方官时，为了鼓励老百姓习武学射，想出了一个绝招，在打官司时，凡是双方争执不下，难以决断的案子，就用射箭来判定，射中靶的一方胜诉。于是乎，老百姓都争先恐后、不分白天黑夜地练习射箭，后来与秦兵交锋，果然大获全胜，魏国也跻身于战国七雄之中。
也就是在这样的背景下，在各诸侯都出现了许多武士，其勇力和技艺都已达到前所未有的水平。每当春秋两季，各地的武士常常云集在一起进行竞技活动，切磋武艺。《剑王朝》中的白羊洞与青藤剑院的祭剑试炼比赛也好，岷山剑会也好，其实讲述的就是春秋战国时期的武术比赛。
从春秋时起，武士群体中就涌现出了一批武艺超群、勇力过人的英雄好汉。这些武艺高强的人才被专门选拔出来，充作精兵，社会地位也有所改变，这便是所谓的“国士”。他们在军事上具有举足轻重的地位，也格外为权势者所看重。
这就是《剑王朝》中，蘅王元武、王后叶甄以及以十一侯为代表的王朝权贵们为何那么关注祭剑试炼、岷山剑会的过程和结果、为何会那么在乎白羊洞洞主薛忘虚以及有武术天分的丁宁的动向的社会根源。
然而，这些被选拔出来的武士，只是王朝权贵们豢养的门客，而在最初时，他们连门客都算不上，平时和农民一样从事耕耘，有战事的时候则组成军队作战，后来慢慢地不再耕田，才成为专门的武士。他们的地位很是低下，仅靠自身的勇力才获得无保障的职务，其子弟仍有成为“仆隶”的可能。
武士成为“国士”后，虽然生活条件有所改善，但人身也同样不完全自由。因为统治者从武士中选拔“国士”，是带有强制性质的，并不是武士自由选择的结果。齐国的统治者就规定：民间武士“有拳勇股肱之力秀出于众者，有则以告。有而不以告，谓之蔽贤，其罪五”。武士不愿服从朝廷，或者不愿为朝廷打仗出力，随时都有可能被定罪。
而从另一个角度来说，武士集结起来，便是一支不可小看的力量，同时也是一把双刃剑。诸侯们用他们为自己效力当然可以，一旦发现他们威胁到了自己的政权，那他们就该遭殃了。
这也就是《剑王朝》中，蘅王元武要除掉巴山剑场的剑首梁惊梦，彻底铲除巴山剑场的深层原因，因为蘅王元武感觉到梁惊梦已经威胁到自己的统治了。
而白羊洞洞主薛忘虚因不愿意向王后叶甄交出灵脉，而被王后强令白羊洞归入青藤剑院，其实象征的就是薛忘虚不愿意服从蘅王元武的统治，因而遭到了王后叶甄的强制兼并。
总之，武士的命运还是被攥在诸侯王朝及权贵手中。诸侯王朝及权贵与武士之间的关系还是主子与仆役、利用与被利用的关系。
三、《剑王朝》折射出的全民好剑之风及剑崇拜心理《剑王朝》中，上至国王、王后，下至市井平民，比如像丁宁这样的酒馆小伙计，男男女女都迷恋剑术、精于剑术，出门时腰间都要带把剑。而且，白羊洞与青藤剑院的祭剑试炼、一年后的岷山剑会在全国乃至全天下都引起了高度关注。
《剑王朝》中，还把剑术的修炼分为不同的境界，蘅王元武经过闭关修炼，突破了八层境界。丁宁到白羊洞修炼剑术，洞主薛忘虚看他有天分，就让他在灵脉修炼，并赠给他末花残剑，说这把残剑具有绝杀之气。丁宁在祭剑试炼最后胜出之后，又得到了青脂玉铂，然后把它交给了“小姨”长孙浅雪，以便使她能把九幽冥王剑练成真正的本命剑。
更为玄乎的是，在鹿山诸侯会盟时，默国丞相练英与大蘅十一侯之首方饷对战时，练英把自己当做千山令的祭品来驭令阴间之鬼，直杀得天昏地暗，日月无光。
这些情节，其实折射的是春秋战国时期的全民好剑之风以及人们的剑崇拜心理。
春秋战国时期，携带方便、使用灵活的剑不仅成了军队中的主要短兵器，而且作为尚武精神的象征物，也越来越为贵族和平民所喜爱。佩剑成为一个人身份和地位的标志，也成了男子显示仪表和风度的服饰。好剑之风渐渐在全社会盛行，剑术也在春秋后期开始出现。不少国君都喜欢观看击剑，赵惠文王是其中最着迷的一个。他养了3000多剑客，把国家大事放到一边，一连三年，以观看击剑来取乐。
在这种习武崇剑的社会风气中，还渗透着人们对剑的神秘感。
《越绝书》记载了这样一件事：晋、郑两国兴师围楚，三 年不解。楚王亲自登城，挥舞干将和欧冶子所铸的太阿宝剑指挥作战，士气大振。晋郑联军被打得“三军破败，士卒迷惑，流血千里”。楚王在高兴之余向大臣风湖子发问：“夫剑， 铁耳，固能有精神若此否?”风湖子作了肯定的回答，认为确实存在着所谓“铁兵(剑)之神 ”，而且它与“大王(指楚王)之神”是相通的。
这一传闻说明，当时的人们的确认为剑中存在着某种神秘因素，“剑之威”由此而生。按照古代中国人的思维方式，常常把剑的威力与人事密切联系起来，对剑的崇拜心理往往转化为物人合一的心灵感应。
据说越国的相剑者薛烛替越王允常相剑时，感应到鱼肠剑“逆理不顺”，劝越王不要佩带。后 来此剑由越入吴，果然被吴公子光用来刺杀吴王僚，做下了“臣以杀君、子以杀父”的违背人伦常理的事。
剑崇拜心理的强化，必然导致仪式化的行为方式。据《吴越春秋》记载，名匠干将与妻子莫邪为吴王阖闾铸剑时，“使童女童男三百人鼓橐装炭”，莫邪还虔敬地将自己的头发、指甲剪下投入熔炉中以铄金，这就是类似歃血、献牲的仪式化的行为。
吴国的另一个工匠甚至“杀其二子，以血衅金”而铸剑；干将的师父铸名剑时也是“夫妻俱入冶炉中，然后成物”。如果说铸剑时这种虔敬的仪式化行为，在远古可能是一种杀俘或自殉的嗜血的野蛮仪式，那么 先秦社会剑崇拜心理的产生，一定还有着更为深层的心理内涵。
据《吴越春秋》和《越绝书》记载：越王勾践曾特地请名剑师欧冶子为他铸造了五把名贵的宝剑，都是“削铁如泥”的稀世宝剑。不久，越国被吴国战败，勾践遂把湛卢、胜邪、鱼肠三剑献给吴王阖闾以求和。后来，吴王无道，这口宝剑就“自行而去”，到了楚国。
楚昭王有一天从梦中醒来，发现身旁多了一把宝剑，十分惊异，就请来当时最著名的剑师风胡子为他鉴别。风胡子观看后对楚王说：“这就是那口著名的湛卢宝剑”。楚王问：“这样一口剑能值多少钱?”风胡子说：“没有办法能算出这口剑的崇高身价”。他接着说：“造此剑时，赤堇之山破而出锡；若邪之溪涸而出铜；雨师扫洒，雷公击橐拉风箱，蛟龙捧炉，天帝装炭，经过千锤百炼，才造出这把神剑。铸成后，有人想买这口剑，一开口就出了这样的价钱：‘有市之乡三十，骏马千匹，万户之都二’。可是名剑师薛烛听了后却直摇头说：‘要买这口剑，虽倾城量金，珠玉盈河，犹不能得此，这几个钱顶什么用!’”楚王听说后，十分高兴，“遂以为宝”，把湛卢剑时刻佩在身边。
吴王阖闾失剑后，到处打听，知道楚王得剑，马上派孙武等人为将，发出兵马去攻打楚国，想把宝剑夺回。这则传说，显然有些艺术夸张，但从故事里，我们可以看出当时人们对剑的崇拜程度。
四、春秋战国时期武功有多高？剑术有多强？《剑王朝》中，各种打斗场面玄之又玄，剑客的武功、剑术高得如神仙一般，白羊洞洞主薛忘虚用了搬山境，整个风鸣城都感受得到威力；默国练相与大蘅方侯、蘅王元武与贤王对战时，更是杀的惊天地泣鬼神，日月无光，总之是个个武功个剑术高强得不要不要滴。
而在真实历史中的春秋战国时期，练家子的武艺和剑术又有多高多强呢？
限于篇幅有限，在此仅举两例予以说明。
一是儒家鼻祖孔子父子。孔子的父亲叔梁纥就是以勇力著称，曾在战斗中双手托起城门，将关在门内的军队放出；孔子身长九尺六寸，据说“孔子之劲，能拓国门之关。”武功应该说是非常厉害。
二是春秋时期的越女。据《吴越春秋》记载，越女是越国山阴南林的一位少女。她从小“生深林之中，长于无人之野”，却酷爱击剑。她的剑术独具一格。越国的相国范蠡曾聘她为军中武师。越女不但出手敏捷，变化多端，剑术高强，而且还有一套完整的剑术理论，她向越王勾践谈论剑道时说：
“凡手战之道，内 实精神，外示安仪。见之似好妇，夺之似惧虎。布形候气，与神俱往。”
她这套形神相应、 动静互制、长于变化、出奇制胜的剑术理论，对后世的剑术家有着深远的影响。
可见，在当时，无论是武艺还是剑术，都已经十分了得。
总之一句话，春秋战国时期的武功、剑术就是牛，而电视连续剧《剑王朝》则以其生动的故事情节和巧妙的艺术方式，很好地表现了这种牛！（图片来自网络）
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