《十日谈》十天讲了一百个故事，前面几天读得还算颇有意思，但同样类型的故事读多了，就有点审美疲劳，后面的故事读起来就快了许多，薄伽丘在第四天的开头为了辩护爱欲是人无法阻止的本能，讲了一则小故事：
有个人妻子早逝，留给他一个不到两岁的儿子，此人对感情心灰意冷，带着儿子进入深山老林过起了隐居生活，待孩子长到十八岁以后，爷俩出山了，儿子到了城里，眼见高楼大厦，都很新奇，问这问那，老爹都一一回答，然而当他们遇到一队女人经过时，儿子的好奇心更重了，他问老爹：“那是什么？”老爹怕儿子产生邪念，告诉他：“那是母鹅，她们是很邪恶的东西。”儿子接着说：“爸爸，我什么都不要，但请您务必给我弄只母鹅来养吧。”《十日谈》在这个故事里，薄伽丘指出，一个从小在深山老林长大的年轻人，他以前从未见过女人，但见一次女人就忘不掉，这难道还不够说明爱欲是人无法控制的本能吗？
薄伽丘
同样的故事也记录在清朝文学家袁枚的《子不语》中：
五台山上有位老和尚和小和尚，那小和尚三岁出家，十余年没下过一次山。有一天老和尚带小和尚下山，小和尚对于牛马鸡犬，都不认识，老和尚教他：“这是牛，可以耕地，那是马，可以骑，那是鸡，会打鸣，那是狗，会看门。”小和尚不住点头，此间一位女子经过，小和尚忙问其师：“这是什么？”老和尚吓唬他说：“这是老虎，会吃人，你要离它远点。”小和尚默然不语。回到山上后，老和尚问小和尚：“今天带你见识了这么多，你可有思念的啊？”小和尚答：“一切物都不想，只想那吃人的老虎，心上总觉舍他不得。”《子不语》
子不语
这则小和尚的故事后来被改变成了一首歌，火遍了大江南北。
小和尚下山去化斋，老和尚有交待
山下的女人是老虎，遇见了千万要躲开
《女人是老虎》
女人是老虎
这两则近乎相同的故事表明，古今中外，人们普遍承认爱欲的确不是人的理智所能控制的东西。这也许就是为什么古希腊人、古罗马人如此尊崇爱神的缘故。
到了文艺复兴时期，爱神又被拉出来充当打倒中世纪禁欲主义的急先锋，在薄伽丘的这部《十日谈》里，他并不认为女人或者男人为了情欲而偷情有什么不妥，在相当多的故事，他赞成及时行乐的思想。不过他同样欣赏那些能真正地控制内心邪念的人，在第十天的十个故事中，他集中讲述了一些人为了更高的品德强行熄灭内心的欲火，这也是非常了不起的。
一本主讲偷情的书，曾经的禁书，它真的有害吗？薄伽丘对此有辩护，他看到当时的社会，那些天天喊着要人们禁欲的人才是最无耻放荡的，既然如此，何必贼喊捉贼呢？捅破这张窗户纸真的会使天下大乱吗？人们读了这本书真的就会学坏吗？
如果一个人读了我的故事产生了坏念头或决意干坏事，那么故事本身无法阻止他这样做。《十日谈》薄伽丘认为，故事本身无所谓高低贵贱之分，只有读故事的人才有高尚龌龊之别，如果一个人想做坏事，那么就算给他《圣经》也无用。
十日谈
有人说这部书故事太多了，有的故事太长了，读起来费劲，薄伽丘也谈到这点，他说他这部书就是给那些无所事事的年轻小姐们读的：
如果人们有更重要的事情要做，那么他们阅读这些故事就不明智了。《十日谈》就我个人来讲，有的故事的确冗长也乏新意，但有的故事就不错，颇具启发性，读完会心一笑。如作者薄伽丘所讲，有闲空的伙伴们可以读读，赶时间的就算了。
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