文/邢哲夫“可爱”已经成为日常生活最常用的词语之一，而且常常表示“萌萌哒”的含义但是“可爱”一词最早是用来形容什么人呢？，接下来我们就来聊聊关于什么古语形容可爱?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!
什么古语形容可爱
文/邢哲夫
“可爱”已经成为日常生活最常用的词语之一，而且常常表示“萌萌哒”的含义。但是“可爱”一词最早是用来形容什么人呢？
《左传·襄公三十一年》可能是最早出现“可爱”一词的文献。卫国的北宫文子认为楚国的令尹围有僭越之志而无威仪，卫侯问北宫文子什么是威仪，文子于是说：“有威而可畏谓之威，有仪而可像谓之仪。君有君之威仪，其臣畏而爱之，则而象之，故能有其国家，令闻长世。臣有臣之威仪，其下畏而爱之，故能守其官职，保族宜家。顺是以下皆如是，是以上下能相固也……故君子在位可畏，施舍可爱，进退可度，周旋可则，容止可观，作事可法，德行可像，声气可乐，动作有文，言语有章，以临其下，谓之有威仪也。”
这段话用白话翻译就是：“有威严而使人敬畏叫做威，有仪表而使人效仿叫做仪。国君有国君的威仪，他的臣子敬畏而爱戴他，把他作为准则而效仿他，所以能保有国家，建立美名，传于子孙。臣子有臣子的威仪，他的下面敬畏而爱护他，所以能保住他的官职，保护家族，使家庭和睦。按照这种秩序，上上下下都能巩固……君子在官位上可使人敬畏他，施舍周济可使人亲爱他，进退可以作为法度，举止可以作为典范，做事情可以让人学习，德行可以作为仿效，声音气度可以令人赏心悦目，举动有修养，说话有文采，用这些来对待下面的人，这就叫做有威仪。”
“冬日可爱”的赵衰有一句名言：“欲人之爱己也，必先爱人。欲人之从己也，必先从人。”很好地揭示了“可爱”的辩证法。爱和敬是相互的、双向的。只有你这样待人，别人才会同等地对待自己。就像孟子说的“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”古罗马诗人维吉尔也说过：“如果你想被人爱,那就变得可爱一点吧。”世界上没有无缘无故的爱，所有有质量爱都是有前提的，这一前提就是爱得值得。
《尚书·大禹谟》也有一处“可爱”：“可爱非君?可畏非民?”值得爱戴的难道不是君主吗？值得敬畏的难道不是人民吗？在儒家主张的自然秩序中，君主的权威来自天命，也来自其自身的卓越，也就是“可爱”。但是君主在受人民爱戴的同时也要敬畏人民。两者之间应该维持一种良性的情感互动。这是一种朴素的民本思想，也是一种高明的政治智慧。而中国几千年的超稳定结构，很大程度上也来自于这种“爱”和“畏”的情感维系。《尚书》虽然属于先秦文献，但是《大禹谟》这一篇却是后人伪造的伪古文，作伪者可能是东晋的梅赜。所以“可爱”的这一出处，反而不如《左传》及杜预注早。
“可爱”这样一个现代日常用语，却是于古有征，于今为盛。儒家文化里并非只有基于自然秩序的权力关系，还有爱与被爱、爱与可爱的情感关系。仁者爱人，儒家文化既教人爱，也教人可爱，是另一种爱的文化。当然，爱是具体的还是抽象的，是平等的还是差序的，是“博爱之谓仁”还是“爱有差等”，这依然有许多争论，但每一个人首先应该做可爱的人，其次才要求别人爱，这应该是我们的共识吧。
(作者典故里的中国）
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