子路跟随孔子，落在后面碰见一位老人，用拐杖挑着锄草工具，接下来我们就来聊聊关于知其不可为而为之的近代人物?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!
知其不可为而为之的近代人物
子路跟随孔子，落在后面。碰见一位老人，用拐杖挑着锄草工具。
子路问道：“你看见我的老师了吗？”
老人说：“四肢不劳动，五谷不认识。谁是你的老师？”放下拐杖，便去锄草。
子路拱手站着。
老人留子路回家过夜，杀鸡做饭给子路吃，并介绍会见了他的两个儿子。
第二天，子路继续赶路，告诉了孔子。
孔子说：“这是隐士。”要子路再回去找他。子路到了，老人却已走开了。
子路说：“不去做官，是没有道理的。长幼的秩序既然不能废弃，君臣的关系又怎能废弃呢？为了使自己一身干净，却破坏了重要的社会关系。君子出来做官，是履行义务；但道义行不通，我们早就知道了。”
【注】 《朱注》：人之大伦有五：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信是也。仕所以行君臣之义，故虽知道之不行而不可废。
《康注》：盖人分气于天，凡人类皆同胞，义当救之。君子之栖栖周流，皇皇从仕，以行其救民之义，发其不忍之心也。如亲戚有疾，虽知不愈，仍必奔走求药以救之。
【记】 这三章非常著名，都是不同意孔子“知其不可而为之”精神的隐者的评论和孔子的回应。孔子很尊敬这些人：避世隐居，洁身自好。同时也说明自己积极入世的理由：“吾非斯人之徒与而谁与。”
应该说，这是情真意深的。“知其不可”是认识，“而为之”则是偏偏不计较成败、因果而去做，正显示伦理“本体”高于现象界的认识，显示了人的尊严，不屈从于因果的自由。
朱注五伦，中国历数千年而不坠者，与此种社会结构、社会观念有关。君臣即今上下级职务关系，其原则是“义”，即公平、正直，奉公守法，不偏袒营私，不欺上压下；夫妇有别者，家庭价值（family value）也：非止于爱，而且有恩，彼此长年帮助提携，宽容谅解，尊老抚幼，亦大难矣。
父子有亲，动物界止于母子，此则要求父慈子孝。对比当今单亲家庭多为母子者，能无慨然。凡此五伦，经新解后，当仍有益于当世。
《论语今读》笔记80篇：知其不可为而为之，人与人之间的关系、目的，不要因为做不到而不做。
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