她的罪过，她的耻辱，是她深深扎入土壤的根须。 ——《红字》
导言美国作家霍桑在其作品中塑造的各类艺术形象生动而又深入人心，表现着作者对于人性的探讨和现实的反映。在这其中，代表作《红字》最具思想深刻性和艺术表现性。
《红字》当中每一个人物所映射出的人性，代表了霍桑对于生命最为本真的理解。
《红字》电影改编剧照
一.霍桑所要表达的人性恶在认识《红字》这部作品的时候，有必要对于作者霍桑进行一定的了解。
《红字》这部作品，乃至于霍桑的其他作品都有一类特征，即对于人性的反映。
- 一方面，霍桑的家族传统，使得霍桑接受了人性本身所具有的恶和堕落的因素。
- 霍桑相信，世界上并没有纯粹的人性之善，而仅仅只是恶的程度的不同。
- 另一方面，现实当中出现的种种社会问题，与霍桑本人的生命价值产生抵触。
- 霍桑看到在现实当中，他的人性理想无法得到实现，并且产生许多不合理的现状。
- 认识到宗教幻想产生的强大力量对于人性的压制。
因而，在对于人性的重新回归之上，霍桑陷入了善恶分辨的对于人性的深入思考。
爱情的美好与人性的张扬
二.海斯特对于自由爱情的不懈追求这部作品的女主人公海丝特，一位年轻貌美的女孩，却迎来了自己不幸的婚姻——他嫁的丈夫是一位年老体衰并且存在心理问题，想通过娶年轻女人来恢复自己青春活力的男人。
在这场不幸的婚姻当中，海斯特丝毫感受不到爱情的美好，她的青春就被掩埋在了生活的不幸当中，并且成为不合理的婚姻的受害者。
从象征意义上来看，海斯特的这场婚姻背后是社会对于女性的枷锁和传统观念的束缚。是对于每一个想要追求自由解放的人的压制。
在现实当中，爱情是人类所与生俱来的天赋追求美好的爱情，并且渴望婚后幸福的生活是每一个人所具有的权利。
而在这种对于人性的重新唤醒，海斯特爱上了受过教育，并且尊重女性的年轻牧师。
爱情本身在海斯特看来，不需要与任何其他价值观念产生联系，纯粹是个人选择问题。
然而正因为他的这一勇敢的追求真正爱情的行为，使他站在了传统社会的对立面，也是社会主导的不合理伦理道德所不容许的观念。
因而被他人发现海丝特的爱情时，他被统治者判定有罪，并且永生刻上了作为耻辱的“红字”，也被整个社会所排斥与鄙视。
海斯特独自一人承受代价
三.对社会不公的沉默抗争的胜利海斯特受到处置之后，表面上默默的承受着一切的责备，生活在社会最为边缘，并且为了自己所爱之人的安全与名誉，独自承担了所有的后果。
但事实上，他并没有因为这一次的处置从而彻底的失落，而是在内心上真正的正视起自己所具有的苦难。
并且认识到这一苦难的不公正和不合理，对于人性的思考使她更为坚强，去面对那些来自于外界的迫害。
在这一段时间，她忍受了人性所能够忍耐的一切，并且丝毫不外显的保护着自己。这种无声的反抗凸显了海斯特这一角色所具有的抗争力量。
并且，自这时开始，海斯特就真正的去以批判的眼光看待人类社会当中各种制度，以自由的目光去看待社会的不公。
并且，这一对于思想上的反叛，使她达到了精神上的自由，因而能够保持自己的个性。
他利用自己的卓越的能力去融入周围的社会，例如他的能工巧匠般的刺绣技巧和内心的善良。
他不会因为人的差异而不去帮助其他人，而是在生活当中通过勤劳去改善自己的生活，通过善良去帮助周围的人，这种美好的品德最终使他获得了众人的理解与原谅，并且还为认为是“像天使般的女人”。
最终海斯特通过自己的善良和努力，及其独立的品格，获得了社会的尊重和正视。
人性之善
四.海斯特所代表的“人性善”之端海斯特这一形象所象征的是在“恶”之上的彻底纯洁的形象。
并且作为反抗自身不公命运，并且为人类生而有之的权利奋斗的角色，他敢于相信自身所具有的力量，相信时间能够还回他的公正。
通过对于未来的期许，试图迎来一个新的时代，“在那一个时代，产生时代新的真理”。
这一期许本身，就是海斯特这一形象所具有的美好的象征。
在沉默反抗背后，是海斯特坚韧的精神力量，对于爱情的忠贞和追求，使她承受了不该有的罪责。
但是这一“红字”的象征是在肉体上的折磨，却在精神上，让海斯特真正的打碎了社会所给予的精神枷锁，让人性进行了更为深入的升华。
是对于在不幸的社会现实当中如何宣扬美好人性的一种彻底的体现。
牧师形象的”神性“枷锁
五.懦弱的情人丁梅斯代尔，背后是虚伪清教的迫害而海斯特的情人，即牧师丁梅斯代尔，在这部作品当中充当着两种角色，一种是作为拯救他人心灵的牧师，而另一种就是海斯特的情人。
他的性格的发展和心理的变化过程是从虚伪的表面，进而到人性的复苏，是对于人性的重新化归。
作为社会当中被誉为最具知识和博学的牧师，丁梅斯代尔从小就立下了，将自己的生命献身于拯救人类精神的使命之下，担任着崇高的社会使命，并受到民众的爱戴。
但是这种过于神圣的形象，使他对于现实人性的需求却更为的深刻，作为一位活生生的人，丁梅斯代尔也有自己的爱，也有自己的恨，并且具有了人性最为美好的对于爱情的追求。
于是和海斯特的遇见，产生了美好的爱情，但是这种爱情的起点就被社会所不容许，而人如果真正想要获得自己人性的解放，就必须将那些违反人性的规制彻底的消灭或消除。
但是，作为拯救人心灵的牧师，丁梅斯代尔并未拥有这样的勇气，他将自己看做社会罪责背负着的人，并且应该受到惩罚，但又害怕损失自己的一切，没有勇气公开承认自己的所作所为。
他害怕与海丝特一起面临屈辱的惩罚，但是又害怕自己的心灵在背叛中获得不了拯救，甚至将对于后代的抚养等职责都推脱到了海斯特身上，陷入了矛盾中。
因而可以看出，丁梅斯代尔这一角色所具有的懦弱的性格。
内心的折磨
六.丁梅斯代尔身上人性与神性的矛盾但是如果更为深入的思考，就能发现丁梅斯代尔恰恰就是在这一反人性的社会规制之下，最被迫害的角色。
在海斯特遭受严酷的侮辱和现实的审判之后，丁梅斯代尔内心也忍受着精神折磨，并且认为自己具有这巨大的罪过。
为了让自己的心态得到疏解，他甚至用血淋淋的鞭子去抽打和折磨自己，但是却不能得到丝毫心灵上的安宁。
一面承受着肉体上的自残，另一面又承受着灵魂上无法忍受的癫狂。
他的这种痛苦的行为，更是让公众认为他是为了拯救人心才去进行这些活动。
因而使得丁梅斯代尔在这种人性和神性之间摇摆不定，产生巨大的矛盾心理。
而随着时间的推移，丁梅斯代尔再也无法忍受自己来自心灵的重重折磨，他终于认识到如果自己继续逃避，就意味着无法拯救自己，甚至是无法获得海斯特的原谅。
他最终回归到自身的人性，在伽刑台上的自我忏悔，和公开演讲都作为丁梅斯代尔向着人性的复苏，进而前进的脚步。
通过对于人性的呼唤，他认识到只有彻底的承认自己的罪责，承认自己的懦弱，才能获得自己内心与海斯特的原谅。
他的爱人海斯特为了保护她，而承担所有的罪责。海斯特对于生活的无比坚韧的勇气，让丁梅斯代尔的人性复苏的更为彻底。甚至当海斯特问丁梅斯代尔，是否愿意一起到其他地方隐居生活时，他十分开心。
他将那些外在的社会枷锁丢弃，认为牧师这一身份，仅仅只是社会给予他的更为深刻的牢笼，而无法使他获得生命本真的拯救。
人性的复苏
七.人性的解放，来源于对自己行为的内省在海斯特遭受耻辱的邢台之上，丁梅斯代尔做出了自己最为勇敢的选择，向世人宣告了自己畏惧，甚至躲避的罪过。
这使得丁梅斯代尔的人性彻底复苏，在精神上获得了巨大的力量，他的这一公开审判，表明自己对于灵魂的坦诚和人性的向往。
甚至呼吁让人们抛弃那些禁欲的统治，思想上，精神上摆脱对于那些社会不合理规制的禁锢，“不然就永远得不到真正人性的解放。“
他在依靠自己的意志和信念抛弃了虚伪的浮华，而回归了人性的真实，经过复杂的内心斗争和痛苦的身体折磨，最终，丁梅斯代尔的人性获得了胜利，高扬起人的力量。
人性的复苏，是霍桑这部作品当中最为深刻的思考。
在现实与精神矛盾的进程中，让人性渐渐的复苏出来，通过对于社会不合理规制的反抗和精神上的解放，让人性最终高扬起来，让生命在自由的爱情与美好当中，真正获得价值的确证。
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