在上一期的文章中，我们为大家带来的是屈原《九歌》中的《湘君》与《湘夫人》，感兴趣的朋友，可以点击文章下方的“了解更多”按钮，就可以阅读上一期的文章啦！
本期，我们为大家带来的是《九歌》中的《大司命》与《少司命》。作为《九歌》天神体系中的最后两位神祇，大司命与少司命又是两位怎么样的神灵呢？
首先，我们需要弄清楚一个问题：何为“司命”？我个人的理解是：所谓“司命”，“司”，有掌管、掌控的意思；“命”可以解释为“生死命运”。因此，“司命”，就是掌管生死命运的意思。
西汉司马迁在《史记·天官书》中对“司命”有这样的记载：
斗魁戴匡六星曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。
这句话的大概意思是：在北斗七星的斗魁上，有六颗形状如筐的星辰，它们合称“文昌宫”：这六颗星的名称，一是上将，二是次将，三是贵相，四是司命，五是司中，六是司禄。
由此可见，“司命星”在古人的观念中，就是掌控人的生死命运的。而像我们平常所熟知的姓氏，诸如“司马”、“司空”、“司徒”等，分别是周代掌管马匹喂养、营建水利和民事的官职，它们与“司寇”、“司士”合称为“五官”。
在当时楚人的神灵信仰体系中，“大司命”和“少司命”分别是掌管死与生的神灵，他们各有特点：大司命威严、神秘、让人心生敬畏；少司命亲切、仁慈、使人心生爱戴。
屈原《九歌》中的《大司命》与《少司命》，分别是写给这两位神灵的祭歌，而这两篇诗歌，也很好地表现出他们的特点。
主“死”之神大司命《大司命》是写给神明大司命的祭歌，是《少司命》的姊妹篇。其内容，既有大司命主巫的唱辞，也有大司命的自述，还有大司命对少司命的唱辞。
对于《大司命》这篇诗歌的分析，也可以据此分为三个部分：第一部分主要是巫者对大司命的唱辞，也有对大司命的描写；第二部分主要是大司命的自述；第三部分主要少司命是对大司命的唱辞。
第一部分：
广开兮天门，纷吾乘兮玄云。
令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘。
君回翔兮㠯下，逾空桑兮从女。
这段话的大意为：敞开天宫的大门，我踏上我的乌云。让风在前为我开路，让雨在后为我洗尘。你在空中盘旋徘徊，我跟随你一起越过空桑山。
解读：这段话主要是巫者对大司命的唱辞，恭敬地表达了巫者等待大司命降临的意愿，还有对神灵降临画面的描写，最后是描写少司命跟随大司命一同飞过空桑山的场景。
第二部分：
纷总总兮九州，何寿夭兮在予。
高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳。
吾与君兮齐速，导帝之兮九坑。
灵衣兮被被，玉佩兮陆离。
壹阴兮壹阳，众莫知兮余所为。
折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。
这段话的大意为：天下苍生的生死都由我掌控，我高飞以翔，乘清明之气，策御阴阳。我和你一同，引导天帝到九岗山。羽裳飘扬，玉佩鸣响，阴阳相生，但没有人知道是我的功绩。我轻轻折下疏麻白花，把它赠送给分居两地的人，以慰相思之情。
解读：这段话主要是大司命的自述，他讲述了自己身为神明的职责和功绩，但却鲜有人知。
第三部分：
老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏。
乘龙兮辚辚，高驼兮冲天。
结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人。
愁人兮奈何，愿若今兮无亏。
固人命兮有当，孰离合兮可为？
这段话的大意为：垂暮之年渐渐到来，我们之间不能亲近，反倒疏远。我驾起龙车，飞向天空，编着桂条伫立远望，为什么我的愁思日渐增长？愁绪难以排遣，只愿今后都能像今天这样不失礼敬。需知生死有命，人有悲欢离合，此事古难全。
解读：这段话是少司命对大司命的心理自白，表达了她对时光蹉跎的感叹和对大司命的思念，最后感慨就算是神明也要经历生老病死，也要忍受与心爱之人别离的煎熬。
《大司命》这篇诗章，很好地表现出了大司命威严、庄重的特点，反映了当时人们或作者屈原对生与死、个人的生死命运与其善恶修为关系的认识及对大司命的敬畏之情。
主“生”之神少司命《少司命》是写给神明少司命的祭歌，是《大司命》的姊妹篇。对于《少司命》的解读，可以分为两部分来解读：第一部分主要是对少司命参加祭典的描写以及她个人的情感抒发；第二部分是大司命对少司命的唱辞。
第一部分：
秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。
绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。
夫人自有兮美子，荪何㠯兮愁苦？
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。
满堂兮美人，忽独与余兮目成。
入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。
荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。
夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？
这段话的大意为：秋兰与芎藭（xiong qiong，第一声与第二声）遍生堂下，绿叶夹杂着白花，芳香袭人。人们自有他们的子女，你却为何如此忧心忡忡？秋兰青翠欲滴，嫩绿的枝叶透着紫色的花茎，满堂都是迎神的巫女，她们与我眉目传情。
我来时也无语，去时也无别，驾起旋风卷动云霞。最悲莫过生离，最乐莫过新识。我穿着荷衣，系着蕙草带，忽而前来，忽而远离。傍晚，在天帝的郊外露宿，而你又在云端等待着谁呢？
解读：这段话主要是在描写少司命降临祭典的场景，还有少司命抒发了对大司命的思念之情。
第二部分：
与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。
望美人兮未来，临风怳兮浩歌。
孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。
竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。
这段话的大意为：我和你在日浴之处的咸池沐浴，和你在日出之处把头发晾干。我盼望着你的到来，而你却迟迟未到。我迎风歌唱，心神怅惘。为你用神鸟的羽毛，装饰华美的车盖，为你直上九天，摘取星辰。我手持长剑，你抚抱幼童，只有你最适合为生民主持公正。
解读：这段话应是大司命对少司命说的唱辞，这里大司命回忆了与少司命在一起的美好时光，他等待少司命的到来，她却迟迟未到。为了她，愿意飞上九天，摘取星辰。两位神灵，一位手持长剑主死，一位怀抱孩童主生。一生一死，一阴一阳，最是相配。
《少司命》这一章很好地表现出少司命的特点，诗歌辞藻华美，韵味深长，缠绵哀怨地表现出了两位神灵之间的相思、爱慕之情。
结语《大司命》和《少司命》都是一方面用人物自白、倾吐内心的方式展示其精神世界，另一方面用对方眼中所见来刻画形象。用对方的赞颂从旁表现的办法，抒情与描写相结合，既变换角度，又内外结合，互相映衬。可以说，诗中的每一段唱词，都是既写“他”，又写“我”。
这样的处理，使得诗歌韵味悠远绵长，让人回味无穷，与诗中华美的辞藻相得益彰。
下期，为大家带来的是《九歌》中的《河伯》与《山鬼》，敬请期待！感谢您的耐心阅读，谢谢！
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