先问个小问题，“阜阳”的“阜”，念什么？
很多人的第一反应，是不是念fǔ？
其实，“阜”只有一个读音，fù。
早在甲骨文时期，就有“阜”字。《说文解字》说“阜"的字形像一座土山的形状。至于如何像一座土山，段玉裁注解：“象可拾级而上。”意思是为了上下山坡的方便，把山坡的路修成有阶级的形状，所以用以代表山。
可阜阳地域辽阔，多为一望无际的平原，是怎么和“阜”搭上关系的呢？“阳”又是什么含义呢？
这就要从最早出现“阜阳”二字的临泉黄岭说起了。
东汉永初二年（108年），汉顺帝封济南简王刘错之子刘显为阜阳侯，他的侯国也就是今天的临泉黄岭镇。
古代封候，多以地名为头衔，阜，字面上理解还有土丘的意思，但是黄岭并非如亳州有一处高高的地面。也不是在水之北，何况还属于凹陷地面。
但从人文地名上就可以理解了，“阜阳”二字乃是吉语。
“阜”字含有强健、高、丰厚、富有、敦厚、旺盛、看重、安定、繁衍生息等多种意义。常用词汇如“物阜民丰”，义为物质丰厚，人民富有；“俗阜民和”，指风俗淳厚，人民和睦；“阜财解愠”，是说民安物丰，天下大治。
《周礼》：“以阜人民”，是说帮助人民生息休养；还有“阜通货贿”、“政阜民暇”、“殷民阜财”等，这些“阜”字的含义都是美好的。
“阳”字有刚猛、强大、阳亢之气、鲜明、复苏、开放、发扬等义。刘禹锡《天论上》：“阳而阜生，阴而肃杀。”
《易经•系辞上》：“一阴一阳之谓道。”
所以汉顺帝从人文地名角度出发，选用吉祥字眼以表达美好愿望，也是合乎情理的。
所以，取吉利而为名，也就可以理解了。
后来，朝代更迭，吉利的“阜阳”，也更名为更容易理解的“颍州”。
颍州，顾名思义，这座城市有叫做“颍水”河流经过。古代就是如此，有平地、有河流即可为城。
它还被称做过汝阴、汝坟、清丘、信州邓名。南宋时期，它叫顺昌，也就是南宋时期十大战役之一，顺昌大捷的主战场。
刘锜，南宋时期与岳飞、韩世忠齐名的抗金名将。公元1140年，刘琦率兵3万到东京上任副留守，途径顺昌，遇到金兀术率金兵南侵，于是他决定在此留守。
为了表示守城抗金的决心，刘琦下令凿沉船只，并将自己的夫人安置在一座寺院里，寺门前堆满了柴草，准备如果打败了就以自焚来保全名节。随后以2万宋军与金兀术的10万精兵血战顺昌城下，大败金军，取得顺昌大捷。
这是历史上南宋抗金的第一次大胜。
而百姓为了纪念此次抗金胜利，也为了感谢刘琦大败金军，使百姓免遭一场金兵浩劫，而修建了刘公祠以示纪念。
画家储洪刚创作《古颍州风景》
时光流转，“阜阳”之名渐渐掩藏在重重的历史之中，似乎快被人遗忘了。直至清雍正王朝，将颍州赐名阜阳，乾隆则正式列为阜阳县（现在的阜阳市，亳州市全境）而且包括六安霍邱县的大部分地界，都属于阜阳县管辖范围之内。
然而，雍正为何赐名“阜阳”则成为历史之谜，几百年来成为许多史学者孜孜不倦的研究，及至今天还不能解惑。
但若从人文地名角度出发，就如同汉顺帝一般，似乎也就能理解了。
当年雍正皇帝有意治用阜阳侯国之名，意识这地方物阜民富，政通人和，既“ 阳而阜生的意义 。”
雍正皇帝考虑到自己的政绩，再从人文意义出发，寄托吉祥的文字来表达对未来的美好的愿望。正所谓“ 一阴一阳谓之道”，即在自己在执政时期，风调雨顺，国泰民安，合乎情理，寓意鲜明。
阜阳没有辜负这个好名字。
这里既流行“合关西大汉握铁简板放喉高歌大江东去”的豪放激越之音，如戏曲中的豫剧、京腔，妇孺能歌，也间有“合二八女郎执红牙板浅吟低唱杨柳岸晓风残月”的缠磨婉约之韵，黄梅、越调亦常有耳闻。
从远古称淮夷部落之始逐步为胡子国、汝阴、汝坟、颍州、清丘、信州、顺昌及至阜阳。
从这里走出的名人，太多太多。
从临泉走出来的姜子牙，是齐鲁文化的开启者，他是兵、法、商、儒、道等败家文化的开源者；
从颍商走出来的管仲，作为百家之祖，更是江淮文化的代表。
这座城还在一个特定的时空点上曾经有幸与两位文学巨擘结缘。他们便是大名鼎鼎、令人高山仰止的欧阳修和苏东坡。
这两个人在阜阳留下的文采足以支撑起一方文化。
近代的阜阳儿女们也不逞多让。例如威名赫赫的“一级杀敌英雄”、“模范共产党员”、“战斗英雄”、“100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范人物”之一的王克勤，又例如著名作家戴厚英。
除人以外，阜阳的物也是极好的。
阜阳剪纸、颍上花鼓灯、界首彩陶等列入国家非物质文化遗产名录，阜南县出土的商代青铜器龙虎尊被列为中国十大国宝青铜器之一。
无阜不成徽，就在于，阜阳的地理位置在区域文化之中，起着承上启下以及输入和输出的功能。
如今的阜阳，正因其承东接西、呼南应北的独特区位优势，是安徽三大枢纽之一。
响应国家号召，建设大美阜阳，扶贫济困迈小康。高铁，西湖，阜阳的经济在飞速发展，谁能不说阜阳好？这就是1700多万人热爱的故乡！
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