第一次研读《传习录》，是在学思践悟《六祖坛经》之后，当时，越往下读越觉得熟悉非常，越往下读越觉得好笑非常，熟悉是因为《传习录》好似《六祖坛经》，好笑也是因为《传习录》好似《六祖坛经》，阳明心学，透着一股浓浓的禅意，至此，儒家佛家因缘际会，擦出火花，故有拈花一笑般的喜悦感。
从中华道统出发，到儒释道三家合流，都是一而不二的法门，悟到最高处、行到最深处，殊途同归，本就不分你我，何必争个高下。追根中国禅宗，始于一次法会。世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。后来，这个法脉被菩提达摩传至中土，经传慧可、僧璨、道信、弘忍，至六祖慧能大师而发扬光大，演变成临济、曹洞、法眼、沩仰、云门五大宗，禅宗便一花开五叶结果自然成了。
禅宗讲得是涅槃妙心，有《少室六门》《六祖坛经》以及一些禅宗偈语、公案等等经典，是佛家思想同中华道统融合贯通的集大成者，讲求直指人心、见性成佛，亦即明心见性、直了成佛，禅宗向天下郑重宣告：人人尽可成佛。有文化的、没文化的，有钱的、没钱的，高贵的、低贱的，都可以修佛、成佛。伟大的领袖毛主席就曾评价过《六祖坛经》，说这是老百姓的佛经、劳动人民的佛经。禅宗，可以说是真正将佛法播撒到神州大地的一颗种子。
而心学，可以说是真正将儒法播撒到世人心田的一颗火种。为什么这么说呢？曾经，王阳明在明德书院问先生，何为人生第一等大事？先生答，读书致仕为人生第一等大事，而王阳明不以为然，他说，读书学做圣贤才是人生第一等大事。直至龙场悟道，他用自己的心学发出了一声压抑千年的呐喊：人人皆有良知，人人均可成圣。是他，是他的心学，把神化的儒教归位，把神化的圣人归真，这是儒家思想的一次正名，是浩然之气的阳升，也是千万读书人的一次梦醒。所以，复旦大学哲学王子王德峰教授形象地比喻道：阳明心学之于儒家，如同佛家之禅宗，禅宗之慧能。可见其地位作用是多么重要的。王阳明先生以其心学实践，成就了立德、立功、立言“三不朽”传奇，自孔孟之后，千年以来，无出其右者。
毫无疑问，王阳明先生是深受佛家思想影响的，心学的产生离不开禅宗思想，王阳明先生明显是用禅宗思想、禅宗语言重新审视、体悟、解构和重申了儒家思想。通过《传习录》的思维方式、表达方式、思想内核等方面，都可以明显感觉到，其心学思想与禅宗思想是高度契合的。虽然在《传习录》中，王阳明先生的一些观点对道家佛家思想并不是十分认同，但是，这不影响他的禅意，禅意无处不在。
从文体形式上，两者都是语录体，《论语》也是语录体。语录体的好处在于，有背景，有契机，有案例，适合阐发大道、体悟大道、传习大道。《六祖坛经》是语录体，有问有答、有思有解，记录了六祖慧能大师对弟子、学者的一些教诲。《传习录》也是语录体，也是有问有答、有思有解，记录了王阳明先生对弟子、学者的一些解惑。六祖慧能大师是在开悟证道之后，才真正开坛讲法的，王阳明先生是在龙场悟道之后，才开始讲学的。只有开悟的智慧，才能体解大道、讲明大道。
从语言思想上，《传习录》与《六祖坛经》极度相似。举个例子，《六祖坛经 · 定慧品第四》，师示众云：善知识，我此法门，以定慧为本。大众勿迷，言定慧别。定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用。即慧之时定在慧，即定之时慧在定。若识此义，即是定慧等学。《传习录 · 卷上徐爱录》，知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在。只说一个行，已自有知在。知行本体，原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨。亦只是一个。这里其实涉及到了中华道统的一个非常重要的哲学思想：三分法，亦作对立统一。万事万物不是简单的非此即彼关系。这种思想从语言上来看，一般都是采用这种对偶对仗方式，来说明一个道理。本文就此不再赘述，感兴趣的看官可以先读《六祖坛经》，了解禅宗思想，再读《传习录》，体会心学内涵，你会得到不一样的收获和喜悦。
除此之外，《传习录》中记录的许多问答，有些也像禅宗公案里的故事一样，有的引导学人扪心自问，有的给予学人当头棒喝，就连一些学人受到指点而明悟后，那种欣喜的表现，都是佛经里面的用语，比如，不觉手舞足蹈之类。不禁让我想到了《西游记》里的一幕画面：菩提祖师睁开虎目愠色问道：“悟空，你不听我讲道，为何喧哗？”孙悟空收敛癫狂兴奋地回答说：“师傅这段讲，弟子听到妙处，就不由手舞足蹈起来！”
说在最后的话，也是非常重要的话。儒释道医武，山医命相卜，天下诸多学问，有时候废寝忘食地用功学习，学到精深处，就会有看不懂、读不通、悟不透的地方，让人如鲠在喉，不解不快，这是真正能够提高升华的关键，这个时候，不能死脑筋，要学会转化角度，这个方向不行，就换个方向。其中，最值得用的一个方法就是，用佛家思想去关照道家、儒家思想，用道家思想去关照儒家、佛家思想，用儒家思想去关照道家、佛家思想，会收到不一样的效果。以前《道德经》看不懂，读了《心经》等佛家经典后，通了。以前《中庸》《大学》看不懂，学习禅宗思想后，通了。特别是读《传习录》之后，深感儒释道三家思想是一不是二，方向角度、思想用语、修习次第等方面有所不同而已。学无止境，大家不妨试一试这个方法，把放下的经典重新阅读起来吧。
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