论语中有句名言：“父母在，不远游，游必有方”。大家都非常熟悉，其中的“方”字,许多课本解释为方向、去处。愚以为，实在是太狭隘了，未能领会孔夫子的真实意思。
方，在生活中，十分常用，是古今使用频率都非常高的字，含义十分丰富，粗略统计了下，其意思不下二十种之多。
平常我们要弄清文字的意思，不但要看文字的本来意思，还得结合上下文去理解，甚至还要去剖析作者写作意图才能理解到。要想搞清楚“游必有方”中“方”的意思，就必须得从这句话的出处——《论语·里仁》讲起。
《论语·里仁》篇，其内容都是讲一个人如何能拥有“仁”德，保持“仁”德，怎样做才具有“仁”德，就是告诉门徒，如何自我修身做仁德君子。守孝道，是“仁”德中很重要的一方面，是仁德君子所必须具备的品行的。
我们知道诸子百家都是提倡游学历练，增长见识，学以致用的。儒家也不例外，同时，孔子还强调要大行孝道。因此提及“父母在，不远游”，主要是从孝道的角度出发，远游时就无法在家待奉双亲尽孝道了。
但年岁大了，学识到了一定地步，又不得不远出游学，孔子自己年轻34岁时就有去周王畿学礼，多次拜会了老子，还周游列国，虽然目的各不相同，根据孔子父亲与母亲“野合”时，其母才16岁的记载，孔子去周王畿时，其母亲应该是健在的。所以孔子的意思应该不是只要父母健在，就一定不能远出游学历练，而是要看是否有必要。
孔子见老子石壁像
故而，下句的“游必有方”的“游”，不是近游，而是远游之意。可见孔子是支持在必要的时候，不能因为父母健在而放弃远学游历的，只不过必须要有“方”。事实上，在这两种矛盾冲突中，孔子其实是提出了两者兼顾的解决办法：“游必有方”。
我们弄明白了，为什么“父母在，不远游”？是因为要尽孝道！也明白了孔子不是不赞同父母健在时去远游，进而知道了“游必有方”是孔子提出了调和两者之间矛盾的措施，那就好理解后面的“方”是什么意思了。
尽孝道要做的事情就多了。孔子在《为政篇》中孟懿子、孟武伯、子游、子夏都有请教孝道，孔子的回答有：不违背礼节，不要让父母操心，要奉养父母，要恭敬顺从，要和颜悦色（或要能从父母脸色上了解其心事，让父母顺心），遇到事情要主动去做，有好吃的先让父母吃等等，总之行孝涉及方方面面，很多事情。
如果我们将“方”仅理解为方向，去处，远游时仅告诉父母自己大致去处，就不让父母担心了？就最大可能的尽了孝道了？显然不是！而是包含更大范围的事可以去做的：比如：游学的打算（去处、路线、行程），都是父母担心的事；父母衣食如何解决，不致因自己游学忍饥受冻；父母生疮害病时谁来照料；家庭事务如何安排；书信如何联络；委托邻里、亲朋友的关照等等。
因此，此处孔子说的“方”有方案、铺排，周全而系统的安排之意，这样也才更能体现游学和尽孝两者最大可能的兼顾。
“方”字的这种方案、系统安排之意，在我们日常生活中是常遇到过的。我们把医生开具的药单子称作“处方”，古时称“药方”、“方单”，此处的“方”，就是指对病情的治疗方案，治理办法，如葛洪的《肘后备急方》，其中就并不只是用药物，还有急救手法，以及相结合的综合措施。中医的汤药，表面是几种草药熬制而成，但实际上是需要根据诊断的病症，用不同的药物组合而成，这中间大有学问，所用草药讲究君、臣、佐、使配伍，如同行军打仗排兵布阵一样，什么药主攻病症，什么药扶正，什么药削余，什么药补不足等等，都是各有所指，各司其职；同时还要讲求药性之间的相须、相恶、相杀、相反等“七情”要领；除此之外，还要参照病人不同症状，身体体质等个体差异对每味药及重量斟酌增减、用法和剂量等。所以，医生开具的药方，可不仅仅是我们表面看到的几味药物那样简单，而是一个系统的，相互照应，有明确指向性的组合治疗方案。
中医药方
如同医生治病救人要同时采用多种措施一样，一个家庭的事务是多样而复杂的，尽孝道也是方方面面的，必须要围绕父母的赡养、健康、顺心等事务上周全照料、妥善安排，出远门前安排家中事务，与医生开具药方有异曲同工之处。因此，“游必有方”的“方”有相近之处，应作“远游前一定要有周全、妥善的安排”讲。
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