夏至在古代被分为三个阶段，每5天为一个阶段，即“一候鹿角解；二候蝉始鸣；三候半夏生。"而属同科的麋与鹿却因其各自的生长习性被古人以阴阳而别。角朝前的鹿为阳，因感夏至阳气渐弱而脱落。糜则刚好相反，其角在冬至感阴气渐弱而脱落。一候的半夏与二候的雄蝉也均是感阴生而开始活跃，足见夏至逐渐炎热的天气下却是喜阴生物的开端，传统文化中的趣味不言而喻。题中俗语则是夏至后天气变化在农耕上的体现，虽然听起来有些荒谬，但在生产条件普遍落后的古代，却是残酷现实的真实写照。
一，雨淋中时头
古代文人将夏至分为三候，而在民间也对夏至有着相应的“三时”之分，分别是前三天为头时，中间五天为中时，结尾七天为末时，据此推算今年中时从24号开始到28号结束，根据气象预测大部分地区是主晴的。南北朝的《荆楚岁时记》中便有“六月必有三时雨，田家以为甘泽，邑里相贺”的记载。足见古人在一千多年前便已经明确认识到了夏至后的降雨特点。这期间白昼变长，日照充足，使得农作物生长速度加快，生理和生态所需水分大幅增加，而大部分地区普遍升高的气温使得降雨变得弥足珍贵。尤其是古代，这期间的降雨对农业产量的多少起着决定作用，所以农谚有“夏至雨点值千金”的说法。既然《荆楚岁时记》中说三时必有雨，那题中俗语所言“坟头”又从何说起？
二，遍地起坟头
清朝顾禄的《清嘉录》中就有关于苏州及附近地区的农人害怕“时中下雨"和“时末打雷下雨"的记载。虽有迷信色彩，但古代百姓“靠天吃饭”的无奈处境一览无余。之所以会有这样的顾虑，因为这段时间的降雨大多属于梅雨，俗语“梅里一声雷，时中三日雨”便由此而来。由于梅雨的雨期长短不一，还容易出现雨峰活跃暴雨频繁的情况，从而引发洪涝灾害。俗谚说“时中雷，低田拆舍归”，便是形容时中雷雨淹田的情形。在生存条件普遍落后又是农耕为生的古代，洪涝灾害往往意味减产甚至无产，加上苛捐杂税，如此而说“遍地起坟头”也并不为过。
当然，灾害必然是偶发的，更多的时候人们还是享受着夏季气候的惬意。所以夏至除了节气的意义以外，在古代民间还是一个重要的节日。如此就免不了各种节庆风俗，大多数地区都有祭土地神，祈求丰收的活动。而在饮食风俗上还有着非常实用的现实意义。因为夏季暑湿之气炽盛，脾胃会受暑热而耗伤正气，古人称之为“疰夏”或者“苦夏”。胡朴安在《仪征岁时记》说“夏至节，人家研琬豆粉，拦蔗霜为糕，馈送亲戚，杂以桃杏花红各果品，谓食之不疰夏。”总而言之，俗语中所折射的人文风貌生动形象，仿佛置身其中，是了解传统文化及历史环境的绝佳途径之一。
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