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论语常考句子80则
子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”
适：往，到……去。
“仆”的本义是替主人奔波办事的人，《说文》给出的解释是：“仆，给事者。”
又何加焉：又该怎么办呢？加：增益，施及。
夫子到卫国去，冉有替老师驾车。夫子说：“卫国人口真多啊！”冉有说：“人口众多了，下面该做什么呢？”夫子说：“要使他们富裕起来。”冉有又说：“富裕了之后，又该怎么办呢？”夫子说：“对他们施行教化。”
孔子55岁那年，由于“齐人归女乐”，他决定离开鲁国。数月后，孔子师徒来到了卫国。他不可能去齐国的，因为就是“齐人归女乐”，他才离开鲁国的。所以他不可能往东，周游的路线只能向西。第一站自然是卫国，由于卫国大夫蘧伯玉是孔子的至交好友，再加上子夏、子贡等都是卫国人。在卫国拥有广泛的社会关系，这对孔子来说是最好的选择。
到了卫国，孔子看到街头上人山人海，有买布的，有买菜的，有推着小车卖糖葫芦的……十分热闹。
当时，孔子师徒驾车走在大街上，卫国的民众不像现在的追星族央求着孔子签名、拍照留念的，而是出于礼貌，自动散开一条路。
孔子感觉，走在卫国的大街上，如同走在老家曲阜的大街上，叹到；鲁卫之政，兄弟也。这卫国的人口众多啊！真像我们鲁国一样。
冉求一听老师的话，很是敏感，接着老师的话题，就开始了自己的问题。
谁知，师徒俩这一问一答，说出了儒家的治国之道。具体是怎么？我们来看原文。
“子适卫，冉有仆。”
孔子到卫国去，冉有仆。一个“仆”字，真实地体现了孔门弟子的知礼、懂礼和用礼。因为在古代，幼卑者为尊长御车，这就是一种“礼”，孔门不是空讲“礼”的，而是时时处处都在践行着“礼”。
这则《论语》发生的时间，大约是公元前496年，《论语》编撰的时间大约是公元前428年至公元前400年之间，也就是说相隔快一百年了，但孔门编撰者准确的记录着“冉有仆”这件事，提醒后世的孔门弟子要向冉有学习。老师有事出门的时候，弟子们要主动替老师驾车，否则，让一个老者为年纪轻轻的弟子驾车，多不礼貌啊！
《论语》中记载孔子驾车的司机有三个：第一个出场的是樊迟，《论语•为政篇》记载；子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违。’”樊迟曰：“何谓也。”第二位为孔子驾车的就是这位冉有老兄；第三位是子路。长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”（《论语•微子篇》）“舆”就是御马的缰绳。子路给老师驾车，这时候要下去问路了，就把马缰绳交给了老师。长沮就问那个抓着缰绳的人是谁。子路报上自己老师的名字。
写到这里，我越来越觉得《论语》就是一本史书，他不像一般的史书记载时间地点人物，发生了什么事儿，具体干了些什么？我们仔细想想，写了这么多，到底干什么啊？就是从这些史实中总结出对后世有用的东西来，这才是真正的历史！《论语》是“孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。”但它传递的却是人文社会学，是指导我们做人的，不仅当时人可以用，就是放在今天依然可以用，这就是经典穿越时空的魅力。
介绍了“冉有仆”。我们再回到原文中；子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”
走在卫国的大街上，繁华的场景让孔子禁不住开口赞叹：“庶矣哉！”
一看这句《论语》后面标注的感叹号（这当然是后人标注的，因为创作《论语》的时候，还没有标点符号呢），就知道孔子这时候的赞叹是来自于内心真实的想法。去年，歌星刘若英在河南省周口市参加一个演唱会的时候，她一出场，很多的歌迷在台下大声喊道；刘若英，我爱你！其实这种爱，只是喜欢或者心中有美好印象而已，就像我们在大街上看到一位美女，心中不由自主地赞叹道；哇塞，好美啊！
我们再来看“庶矣哉”这句话。“庶”，是人口众多的意思。《说文》给出的解释：“庶，屋下众也。”
“庶”在《论语•先进篇》也有记载的。子曰：“回也其庶乎，屡空。”（夫子说：“颜回啊，差不多近于道了，他的心常常处在空灵之中。”）这儿的“庶”是差不多的意思。
如果这时候，驾车的是年轻的樊迟，他随意来了一句“何谓也？”我估计孔子下面激情洋溢的回答就没有了。一听老师称赞卫国的人口真多啊！孔门政事科第一名的学生冉有抓住这个难得的机会，从自己最熟悉的专业——政事方面问起。他立刻就问，“既庶矣，又何加焉？”卫国的人口众多，每个人的生命状态都能得到很好的展示，那么，作为一个为政者，又应该做些什么呢？孔门十哲的冉有，擅长理财，他这是在问治国之道啊。
弟子有问，老师来答！这基本上是《论语》的标配！一听多才多艺的冉有问问题，正在兴头上的孔子，刚刚辞去鲁国大司寇之职，怀揣着治国梦想来到了卫国，他满心希望能受到卫灵公的重用，进而施展自己的才华和抱负，继续为天下人服务。正是在此心理作用上，孔子回答冉有的问题非常果断：两个字：“富之。”
孔子说；要使他们富起来。“富”是一个形声字。本义是家庭财产多，十分富有的意思。看着卫国的人多热闹，孔子提出；为政者应该让这么多的人民走上富裕之路。富民可以说是百姓生活的要求，是一个国家稳定的基本保障。
结合孔子冉有师徒之间的一问一答，我觉得；“庶”和“富”是不能分隔开来的，两者都很重要。人口多，这是“庶”，但“庶”的前提就是国家安全和民族自由，没有国家安全和民族自由，一切也就无从谈起啊！上世纪九十年代的科威特，人口富得流油，邻居伊拉克一看眼红啊，趁火打劫，一天时间推翻科威特政府并宣布吞并科威特。所以说，人口再多，国家安全始终是第一位的，有了国家的安全，民族的自由，才能在发展中，逐步让人民富起来。
你想想，百姓吃不饱穿不暖，就会生“乱”的。《水浒传》中“智取生辰纲”就是一则案例。河北、京东遭水灾，贫苦农民没吃没喝，流离失所。而大名府梁中书欲将搜刮的十万贯珠贝，送给蔡京（梁中书的岳父是当朝太师）庆寿。天下已是民不聊生了，梁中书你不考虑老百姓的死活，还将收刮的民脂民膏给自己的老岳父送去。你说谁不想趁火打劫啊！于是，就有了晁盖七人设计在酒中下蒙汗药，抢走了这些宝贝！其实这一切，根源是社会的不公平，你让老百姓失去了“富”的可能性，他们迫不得已才会生“乱”的。
西汉刘向在《管子》中说：“凡治国之道，必先富民”。国家发展的最终目的是造福人民，让改革发展的红利惠及更多的人民。其实，“富”有两层含义，一种是物质层面的富裕，同时也要求精神层面的富足，这两方面都要抓，用我们现在的说法就是两手都要硬，这才是儒家所说的小康社会。
按一般的逻辑，让民众安定下啦，让民众富裕起来，这样的为政已经很不错了，但孔门高材生冉有意犹未尽。他接着问 ：“既富矣，又何加焉？”夫子回答：“教之。”冉有问；那人民富起来之后，又怎么治理呢？孔子说；办教育，施以教化。
“教”的本义是全身心跟着老师学习。《说文解字》里说：“教，上所施，下所效也。”意思是说“教”是在上面的施教，在下面的效仿的意思。
只让老百姓经济富裕了，而不教化他们，就会出现问题的。最简单的理解，就是人没有人生目标啊，他们除了炫富，就是比吃比穿，比谁的轿车更高档！更有人富得流油，家中的马桶都用镀金的。你说说，即使是再高档、再值钱的马桶，也不能当碗用，当锅使用啊？你说，这不是作吗！我们时常听人说；很多的富翁，人穷得只剩下钱了，吃喝嫖赌吸毒，样样俱全！这样的人活着，只知道个人享受，而不知道为身边人服务，为国家服务，这样的人活一天都是多余！
孔子对于国家治理的看法，在说完“富之”之后，立即说还要“教之”，也就是在实现“富民”之后，必须要完成“教民”的任务，否则，一个社会就算不得真正富裕，一个国家就算不上真正富强。
儒家提倡“有教无类”的教育方针。在教育过程中，分为两种人才的教化：一是平民型的教化。百姓富了，得实施教化啊，这需要注意两点：一方面呢，加强国家政治制度建设。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语•为政篇》）（以政令来领导，以刑罚来整饬，民众只会暂时避免犯刑律，却不会产生廉耻心；用德教化引导民众，使用礼制去统一民众的言行，民众不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。）孔子在注重外在的刑罚强制作用的同时，更注重道德的约束作用力。另一方面呢，提倡为政者加强自身的道德修养，“政者，正也。子帅以正，孰敢不正。”（《论语•颜渊篇》）（办理政治，就是正。你自己用正来带领大家，谁还敢不正呢？）
二是精英型人才的教育。孔子十分重视道德学问的教化。他的政治理想是恢复周礼，而实现的途径则在于“克己”。一个君子通过修身养性，从而获得社会的认可度和感召力，“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃”。（《论语•颜渊篇》）进而引导社会建立良好的秩序。
在实际的教化中，他教化三千弟子“读书志在圣贤，为官心存君国”，培养出很多以天下为己任的贤达之人，如颜回、曾子等。
在本章里，孔子提出“庶”、“富”、“教”的思想，也就是“安民”、“富民”和“教民”。咋一看，觉得这是个先后顺序的问题！如果这样僵硬的理解，恐怕不符合孔子的原意。
为政者必须注意：“安民”、“富民”和“教民”应该是循序渐进的，不是一层不变的。国家在“安民”的时候，就可以进行教化；当然，“富民”的过程中也可以进行教化。不同的历史时期，国家的工作重心可以根据具体的情况进行适当的调整。该“安民”的时候，一切都要以此为中心，就像当前的中国，我们举全国之力抗击新冠肺炎疫情，你说发展生产也很重要啊，是啊！但在保证疫情的情况下是可以考虑的，一切需要在战胜疫情后再做打算！该发展生产的时候，国家就得以经济建设为中心，同时兼顾教育事业的发展。
学习《论语》，我们要认真尽可能知道孔子说话时的语境，才能更加深刻理解孔子的思想。而不能简单地说；《论语》中孔子这么说的，我们就得按照孔子说的做。在学习研究《论语》的过程中，很有必要把《论语》的思想体系化、科学化，和我们现在工作的实际结合起来，才能做到“古为今用”，让《论语》的思想在新的时代下与时俱进，绽放出时代光芒，为我国的现代化建设服务。
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