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精舍遇雨诗
唐•可止
空门寂寂淡吾身
溪雨微微洗客尘
卧自白云情未尽
任他黄鸟醉芳春
可止(860—934)，唐末五代之际洛京长寿寺僧。俗姓马，范阳高丘(今河北省涿州市)人。唐昭宗干宁年间(公元894—897年)进诗称旨，御赐紫袈裟。后唐明宗时任长寿寺住持，赐号“文智大师”。当时即有诗名，诗歌结为《三山集》，今佚，《全唐诗》中存其诗九首。
说明：精舍原为旧时书斋、学舍，是聚集生徒进行讲学的地方。后来凡僧、道居住或讲道说法之所亦称精舍。《晋书·孝武帝纪》：“帝初奉佛法，立精舍于殿内，引上诸沙门以居之。”此处系指后者，即可止上人居止修静之所。
可止擅长律诗，绝句不多见。这首七绝表面是写春雨中清新明丽的自然景象，实际上却主要是抒发作者淡泊世事，与世无争，潜心隐修的情怀和志趣。自然，绵绵春雨之中，坐在自己的书斋里，领略无限春光，花香鸟语，这实在也是人生一大快事。
注释：
空门：佛教名词。佛教认为“诸法皆空”，以“悟空”为进入涅盘之门，故称佛教为“空门”。
淡：恬淡寡欲，淡泊，此处用作动词。
黄鸟：指黄莺，又名黄鹏，一种鸣声婉转的小鸟。
芳春：花草芬芳的春季。
千峰顶上诗
宋•志芒
千峰顶上一间屋
老僧半间云半间
夜晚云随风雨去
到头不似老僧闲
在高高的庐山之巅，修一间小屋，住在其中，开门闻鸟语，抬眼望浮云，青山绿水间，悠然乐淘淘。
白云是我的好伙伴，它每天都是那么悠闲，可惜，昨夜的风雨过后，它不知去向。看来，白云还不如我的内心淡定呢！
有些东西，如云般，终究有来有去，如光阴般，从天地间匆匆而过。而我们的心房与这千百年形成的山峰里同在。
抱持平常心去看待所有的变化，芸芸众生，要的仅是活在当下，过着平平常常的生活足矣。老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。顺应自然是最高的境界。但人心往往如风，总是随心而动；人心也常常如云，总是变幻莫测。
心闲，乃平常心，乃清静心。人只有处于孤独中，才能静下心来，观察、学习出现的各种客观事物，并且能够从中得到愉悦。 我们心态坦然、思想平和，为自己创造美好人生尽了全力后，就接受这样的结果，像野花般，无论你在或不在，它都会盛放。
《千峰顶上》，是孤独的，它深刻地诠释孤独的境界，它能让读者在静夜里独对心灵，能在晨曦时思考未来。在活在当下时，放弃“我执”，在孤独中参悟释怀。
了元诗
一树春风有两般，南枝身暧北枝寒。
现前一段西来意，一片西飞一片东。
佛印了元(1026-1086)，字绝老，俗姓林，饶州浮梁(今江西景德镇)王氏子。北宋著名诗僧，住镇江金山寺，与苏轼、黄庭坚等人交好。擅书法，能诗文，尤善言辞，宋神宗赐号佛印。
赏析：秦少游和苏东坡参禅，有一人走过，身上生满虱子。苏东坡说：“人身上的垢秽中生出了虱子。”秦少游却说：“虱子是棉絮中生出!”两人为此争执不休，最后请教佛印禅师，佛印于是做了这首诗偈。
凡夫自隔于圣的关键之处在于：凡夫在诸法缘起性空的平等境中妄见生灭幻相而分别执着，造作诸业，轮回不休。一切诸法皆是真如实相的随缘显现，缘尽而灭，与此当中毕竟平等、了不可得。“南枝向暖北枝寒”，“一片西飞一片东”，东西南北、暖寒向背等等，都只不过是缘生缘灭而已，又哪里有什么定性可得呢!明白了这个道理，“现前一段西来意”，哪里又不是祖师西来意呢!物我本自亦知，无常正是恒常。正如行言禅师云：“森罗尤象，诸佛洪源。显明则海印光澄，冥昧则情迷自惑。苟非通心上士逸格高人，则何以于诸尘中发扬妙极，卷舒物象，纵夺森罗？”
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