记得第一次听到钱钟书先生的《管锥编》这本书，应该是在十多年前。那个时节，自己还在读高中，记得某次逃课外，在网吧浏览关于钱钟书以及《管锥编》的信息，谋篇文章评价《管锥编》为“国学大典”，一时间心中视其为天书。很多人认为此书非国学知识扎实的人不能读懂，虽然心中激励想要读上一读，却也一直认为自己一个凡夫俗子，理解不了这样的大作。
钱钟书先生
只是后来上了大学，在学校图书馆，第一次见到《管锥编》，已经是三年以后的事情。躺在图书馆的这部《管锥编》排放整齐，页面整洁，没有翻看，涂画翻折的痕迹。这是我第一次翻开《管锥编》，从图书馆来来回回借了很多次，最终离校的时候也没有把《管锥编》册一读完。
四册《管锥编》
上班之后，自己买了一套属于自己的《管锥编》，重新捡拾起来，细嚼慢咽的竟然读了下来，用了一年多的时间，总算是把这本在心里念念不忘十多年的《管锥编》从头到尾读了一个遍。在读这本旁征博引的巨作过程中，我发现，此书并非是那只属于少数人才能读得懂的天书。对于很多喜欢国学的朋友来说，即便国学基础不足，也可从《管锥编》其中汲取到最够的给养。下面我就说说自己在读《管锥编》时的体验。
“管锥”二字，出自《庄子·秋水》。在《韩诗外传》中有：“譬如以管窥天，以锥刺地。所窥者大，所见者小，所刺者巨，所中者少。” 很多人认为《管锥编》难读，难懂，大多存在从这本书中“窥天”“刺地”的目的，期望能够一览所有，浏览所有，从大处着手，汲取钱钟书先生在书中所有内容。
而对于国学水平有限的人来说，读《管锥篇》不需要从大处着手，从细小处浏览此书，如果《管锥编》是一片浩瀚无际的天空，我们只需要把视线停留在“以管窥天”所看到的那个“小”。如果《管锥编》是一片大地，我们只需要把眼睛集中在“以锥刺地”所刺中的那个“少”。以《管锥编.周易正義一.論易之三名》为例，这一则讲述的在中外文化中“一字多意之同时合用”的内容，以举例的形式讲述一个字在一句话中存在两个，甚至更多的意思，有时甚至一个字截然相反的两种意思，同处一句话的情况。对于很多人来说，由于没有接受过系统的汉语言的学习，难以理解“一个字在一句话中有多种意思，甚至截然不同的意思同处一句话”这种情况。这就是，我们前面说的大。而我们只需要看小就可以了啊。在《論易之三名》这一则中，我们只需要读懂下面几处就可以了。
《论语》一书中，“论”字含有五种意思，正式这五种意思，涵盖了《论语》一书的所有宗旨和意义。记住一个“论”字，就能明白《论语》这部书具有何种社会目的。《論易之三名》写到：
一云：“論”者次也，言此書事義相生，首末相次也；二云：“論”者理也，言此書中蘊含萬理也；三云：“論”者綸也，言此書經綸今古也；四云：“論”者輪也，言此書義旨周備，圓轉無窮，如車之輪也。
将这段话转换成简体字为：
一云：“论”者次也，言此书事义相生，首末相次也；二云：“论”者理也，言此书中蕴含万理也；三云：“论”者纶也，言此书经纶今古也；四云：“论”者轮也，言此书义旨周备，圆转无穷，如车之轮也。
“事义相生，首末相次”，“蕴含万理”，“经纶今古”，“义旨周备，圆转无穷，如车之轮”，这四点可以用作评价《论语》这本书，也是给这本书性质的盖棺定论。与朋友在外聊天时，说上这么一段，岂不是瞬间高大上。
《論易之三名》中，诸如此类的“小”，还有“《白虎通.衣裳》：’衣者隱也；裳者障也’。”说的不就是衣服最本质的含义吗？在阅读过程中还可以加入自己的理解。在读《周易正义.九睽》时，我在书上写下“读此书，不在于读其中的词文字意辨析。而是要看其中的摘抄文句，观摩明晰”，对于我们来说，“此书贵在引用经典与一处”，不需要我们在四处寻找。
如《管锥编.史记会注考证.封禅书》中有“封禅者，合不死知名也”，“中国人死者，云神魂归岱山”，“经来白马，泰山更成地域之别名”，“泰山地域恶鬼畜生道”等句，让我们对古代皇帝封禅，泰山在神话故事中的地位，有不一样的理解。
《管锥编》中诸如此类的“小”和“少”，比比皆是，阅读这样的“小”，并不需要太多的国学常识就能理解，且能够为阅读者打开一扇别样的窗户和视野。《管锥编》中既然有这么多的“小”和“少”等着我们去发掘，为何还要让它埋没呢？
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