《易经》真可谓是一本宝典，它用简单的64个卦类比了生活里的方方面面，总结了经验，给了我们方法。例如从讼卦里我们可以了解到在人际关系出现极端纷争之后如何处理，原则怎样，尺度在哪；在师卦里又告诉我们，在协商不果的情况下，有时不得已可以动武，但其中的约束和制胜法宝又在哪里等等。
《易经》就像一本人生字典，静静地躺在那里，随时等着我们去翻阅。
而今天我们要翻阅的就是其中的一卦------比卦。
《易经》讲：一阴一阳之谓道，意思告诉我们凡事都有两个方面，处理问题也是如此。
当我们出现争讼的时候，除了有上一卦师卦的兴师动众之外，还有另一种处理方式就是比。
比：指离得很近、没有间隙。古代将住的很近的五户人家叫做一比，我们现在邻里之间叫做比邻而居，这就是比的意思。
人是一个群居动物，生不离群，居不离家，积则为一，散则为众。必然会有亲比的情况，因此也必须要按照比的规律处事。
亲比要以诚信道德为基础。
1、圈子，能看出你的人品，也能决定你的人生。生活中，我们时时刻刻会遇到各种各样的人，各种各样的事，有些时候，一个人的好坏从他的圈子就可以看的出来。
一只雏鹰在鸡窝里长大，它也会丧失飞翔的能力，一只狗生长在狼群之中，它也会称霸一方。
有的人在你成长路上起到一个激励的作用，他能让你相信，你的能力不止于此;
而有些人在你的成长路上却像是一个绊脚石，不停的阻止你前进的脚步。
孔子说：君子和而不同，小人同而不和。
虽然都是亲比，但其中的差别也很大。
君子是以品德做为亲比的关键，
有贤者比。则知其最贤。有善者比。则知其最善。
和贤者、善人亲比，可以找出之间的差距，找准努力的方向，通过学习和成长，让自己取得更大的成就和提高。
和“小人”比（这里的君子和小人不是我们传统意识里的君子小人，这里是从胸怀的大小上做区别），比的是物质、财富、官位、享受。这种相比，比来比去，也能比出差距，但心生的不是努力奋发，而是抱怨和憎恨。“朋比为奸。相比为害”。这样的亲比常为灾祸的到来埋下了隐患。有的甚至为匪为盗。长此以往，甚至，天下由所乱，国家由所亡。
因此说：
正人而比。国之福也。
匪人而比。天下乱也。
2、品性的高洁是亲比的首要选择韩寒说：“一个人能走多远，要看他有谁同行；一个人有多优秀，要看他有谁指点；一个人有多成功，要看他与谁相伴。”
追随品德高尚的人，就能找出差距，不断提高，在不知不觉中成就自己。因此也就有了“良禽择木而息，良臣择主而侍”之说，也懂了“孟母教子，以至三迁”的道理。
“鸟随鸾凤飞翔远，人伴贤良品自高”
让自己变得优秀的最佳途径，就是要和优秀的人在一起。
同样，其他人向我们亲比也是如此。
人都说人和人之间最有力的关系是吸引，这种亲比靠武力不行，靠逼迫更办不到，有的只能是吸引。
我们常说人之相交：“始于颜值，陷于才华，而忠于人品”就是说品德的认可才是让吸引稳固永存的金指标。
3、男女之间的亲比亲比还有一种关系是绕不开的男女之间亲比。
夫妻之间的亲比会让人感觉和谐美好，常成为我们羡慕和歌颂的对象，也是我们向往和追求的模样，“赌书消得泼茶香，当时只当是寻常”这就是夫妻之间亲比的最好的写照。
但男女关系却又不限于夫妻，尤其是最近几年，随着网络和各种聊天软件的普及，给了很多家庭以外的男女亲比的机会和可能，“相亲而昵。相乐以嬉”。忘记了应有的坚守和道德。
古语有云“比于男女而非正配。以失其自贞。则必趋于险也”。
就是说如果因为贪恋短暂的刺激快乐而沉迷于美色，忘信弃义，忘义失贞。即便亲比的对象妩媚妖艳，但作风不正，人品不佳，非但不能做为人生的长期伴侣，如果不及时收手，长此以往，一定会有麻烦出现。
因此古人告诫我们：
比固兼善恶。赅祸福者也。
唯人自择焉。
《易经》比卦除了告诫了我们亲比要以诚信道德为原则之外，还提醒我们，即便是以品德诚信为基础的亲比，也要注意分寸。度，始终是《易经》提醒我们的一个准则。因此，虽然“师忧比乐”，但如果分寸把握不好，也会“吉反为凶。乐反为苦”。
因此我们一起：
共戒！共勉！
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