梁启超曾经说过，作为诗人，屈原具备两大特质，第一，就是极高寒的理想，第二，是极热烈的感情。
高寒的理想和热烈的感情，我们在山鬼身上，可以领略一二，在屈原的其他作品当中，同样可以体会得到。
在风雨雷电营造出的一片萧瑟气氛中，美丽绝伦的“山鬼”，凄凉地退场了，屈原塑造的这位率真、痴情的少女形象，令合纵大典中的各国君王们大开眼界，那么，接下来，还有什么精彩内容在等着他们呢。
当观众们还在为山鬼的美丽和忧伤唏嘘不已的时候，舞台的布景又迅速被撤换掉了，马上换上的是苍茫辽阔的原野的背景。
而所有的笙瑟竽，这一类的乐器也被换掉了，代之而起的是轰隆隆的战鼓声，伴随着这个战鼓声，一大群身披铠甲头戴面具，手里握着盾牌，或者戈，矛等各种兵器的楚国武士，踏着战鼓的声音，走上了舞台。
这些战士们中间还簇拥着一辆驷马的战车，战车上站立着一位非常威武的将军，手里握着鼓槌，隆隆隆地在敲响战鼓，原来这就是《九歌》祭祀的最后一部分《国殇》了。
所谓国殇呢，其实就是为国捐躯的意思，作为《九歌》祭祀的压轴大戏，场面之隆重，自然我们不必细说，那尤其值得一提的是，《国殇》是充分地展示了楚国人不怕死的尚武精神。
《国殇》里面，是详尽地描写了战争场面的严酷，而战争的记过是什么呢，是我方将士全部阵亡（霸王项羽不也是被刘邦逼到了这种境地吗），“带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩。”——《九歌·国殇》，那些佩戴长剑，拿着秦弓的楚国将士们，首身相离，而他们仍然是无所畏惧，无怨无悔。
“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”——《九歌·国殇》，英雄死后，他们的魂魄还会显灵，继续震慑敌人，他们的鬼魂，也一定是魂魄当中的雄杰。
楚国人这种不怕死的尚武精神，对后代的很多诗人，都有很深远的影响，大家一听听过李清照的这两句诗，“生当作人杰，死亦为鬼雄”——李清照，就明显是受到了屈原《国殇的》影响。
诸侯们看到这里，一个个都是深为震撼，楚怀王更是按捺不住内心的激动，对于屈原的苦心安排感到非常满意。
五国诸侯，不约而同站起来，举起手中的酒杯，向楚怀王祝酒，愿与楚王一道，同心协力，共同抵御强秦。
《九歌》的惊艳亮相，可以说让屈原的才名，在中原诸侯那里名声大噪，后人曾经用这么四个字，来评价屈原的文学才华，“惊采绝艳”，辞藻华美，文采飞扬，情感激荡，令人惊艳，古往今来的历代文人当中，能当得起这四个字评价的人，除了屈原又还能有几个呢？
《九歌》的大获成功，其实并没有让屈原飘飘然，忘乎所以，作为一个年轻有为的政治家，他不可能仅仅就沉浸在诗歌的成功当中，因为他很清楚地知道，合纵大典结束之后，真正残酷的现实考验，才刚刚开始。
因为六国合纵大典结束，各国诸侯回去之后，马上接下来就要进入紧锣密鼓的筹备六国联军对秦开战的大事了。
那么六国联军对秦开战的结果会怎么样，而屈原在这一次合纵抗秦当中，又会起到什么样的作用呢？
作者：王腾（历史粉创始人）
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