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克尼格怎么获得
第一篇礼仪入门
引言
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我们见到过最聪明、最善解人意的人做出让大家摇头的事情。
我们见到过最通达事理的人成为恶劣谎言的牺牲品。
我们到过既富有处世经验又灵活的人在处理日常事务时采取了不正确的方法,导致自己的努力白费。他们有着别人所没有的理智,却常常被他人的蠢事和怪念头所干扰,受到能力差的人的执拗脾气的牵制。他们会被一些无足轻重的笨人坏了事,被动地行事并受到不公平的待遇,而能力差的和未成年的人却凭感觉用聪明人想都不敢想的方法做事情。
我们见到一些行为正派的人常常遭到误解。
我们见到过那些最诙谐、最耀眼的人在社会上受到所有人的关注,每个人都渴望捕捉到从他们们嘴里说出的每一个词,而这些明星却并没有从中获益。我们见到他们最后不做声了或者只是说一些平常的事情,然而另一个无知的人把他偶然从哪儿听到的几个词语乱说出来再修饰一下,却引起了公众甚至文化人的注意。
我们见到那些光彩照人的美女并非处处受宠,而外表普通的人却得到大家的喜爱。
所有这些现象似乎是要告诉我们,满腹经纶的男人虽然天生就具备内心和外表所有的优点，又富有修养,但并不总是受大家欢迎。这里不包括那些由于缺少人情世故的经验,特别不会处世而受到别人的冷落的不幸者。
这里谈论的不包括智者自愿放弃来自重要的或无足轻重的人的赞赏:一个优秀的男人在不被理解时就自我封闭起来;一个幽默义有修养的人在一群无聊乏味的人中间不那么屈尊地开玩笑,一个自尊傲气的男人不屑于改变自己的性格来适应每个对他来说不重要的交际圈, 接受了那些年轻的公子们从旅行甲带回家乡的看法,而这看法正好可以提升一个风骚女人谈话的兴趣。谦虚谨慎和安静会给年轻人的形象加分,而不是像今天这样,大部分年轻人是如心的出言不逊,只顾自己、爱闲聊。一个品质高贵的男人越是聪明就越谦虚,会越发怀疑自的学识水平,而不去纠缠不休。一个人越是对自己的真实的成绩发自内心地自信,他就越是不会弄自己的长处,就像真正的美人不会通过许多不足道的恋情来宣传自己。这里所说的切都是正常的，我就不加谈论了。
我巾不想谈论一个虚荣心得不到满足的男人,他想要别人一直捧着,奉承着他,当这些满足不了他时就会很失落;也不想谈论一个之味的书呆子被伤害的傲慢,因为他的不幸是发现自己不是处处知名,不是每个人都追捧他,将他看做启蒙的明灯。一个死板的教授已经习惯了他沾满灰尘的外套,手拿讲义,向一群好奇注视着他的咀上无毛的学生们宣扬大道理,然后看着学生怎样认真记下他每半年复述一次的庸俗的讲课,每个学生是怎样敬重地向他脱帽致意,有些学生在毕业后成了国家法律的制定者,却仍然在周末拜访他。如果这样的人有朝一日去某个官邸或城市访问,却不幸地被人忘记了名字,不幸地在一个有20人的高雅场合里元全被忽视,或被某个不相识的人当做服务生来使唤,他就会满脸的不愉快。或者一个没有人际交往知识,完全与世绝的学究在他写的一堆书中努力地研究,然后十分沮丧地发现自己的观点既有瑕疵又陈旧,像是自己穿着30年前流行的新郎装坐在那里,啰嗦又言之无物。以上这些情况都不属于本书论范围。 同样我不谈那些恶劣的玩世不恭的人,他们遵循霍顿督族的风俗,鄙视一切日常生活中利己利人的原则,我也不谈论那些只有蛮劲而不相信道德习惯和礼貌的人。
我觉得即使世上最明智最聪明的人在人际交往中,想赢得大家的尊重,获得别人的好评的时候也会有行为上的不足之处,所以我在这里给出一些提议,防止霉运总纠缠优秀的人，或是防止有些人因冷淡和不合群的脾气掩盖了自身优秀高尚的秉性。
不是他们!我的讨论是针对那些拥有美好愿望,诚实本分的人们。他们具备各种优秀份品质并迫切地迫求进步,自身提高的同时也不忘记帮助别人,还针对那"没有前面所说的品质,也没有什么辉煌成绩的人群。前一种人拥有如此优良的品质常常不快而后一种平庸的却得到了人世间所有的快乐,这是为什么?其根源就是法语里叫做" esprit deconduite "东西,即人际交往艺术。每个人都需要它,常常是学习过这门技巧的资质一般的人比那些聪明幽默的人表现要好得多。 这门技巧会让人成为热点和目的对象,且不会招来妒忌,能够正确地依照人不同的性格和喜好来交际能够在不同的交际圈中游刃有余并且保持自己的风格,不去向别人献媚。耶些天生没有这种能力的人要通过后天的努力去学习随机应变、合群、懂得谦让忍耐,在适些的时候拒绝,能够控制自己强烈的情感,保持对自身和性格过于外露的警惕。人们要掌握你一种交际方法,但要和扭曲、低级、如奴颜媚骨的笑脸逢迎区别开来,这种人受任何人使喷为任何人牺牲,目的就是混口饭吃。他们为了利益给流氓唱赞歌,而对不公却选择沉默,作谎言的帮凶,还去歌颂愚味。
和不同的人交往时需要不同的交际技巧,我不想对此写一本评论的书,而是写一本多年来我对不同性格、地位的人私下观察的经验总结,这本书不是而而供到的,但也许会引发新一轮的思考。
一位先生在他的书中评论道:“请大家允许我在描述中有冒犯某些读者的地方。”他所指的估计就像我上面写的那些文字,这是可能出现的!一本关于日常生活百态的书不可能像写提纲那样干巴巴的。这些描述无疑会冒犯某些书呆子的正常心态和精神状态。相反,如果谁想描述人们的生活习惯就会发现不是这么简单的。他无法掩饰自己的愚蠢,感觉自己是个总干傻事的人,然后麻烦就开始了。比如说我讲了一个教授做的可笑的事情,这位教授在他的研究领域中被看做明灯似的人物或预言家,但除此之外却是一个可怜的人,那么我认为他看到我写的关于他的文字会很生气,可能引发他写一篇批评本书的评论。仪这一个行为就没有体现出这本书的价值。前面提到的评论中有一处用心十分险恶的地方我不能忽视,就是一个著名的人士指责我:“你本应该制定出标准来衡量哪些品德是不好的。”我要求他在我写的任何一本书中找出一个地方,可以证明我的批评污蔑了读者。
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如果你想和来自不同阶层、不同地区和城市的人交往时都得到好评,在任何一个圈子却应对自如,不受排挤和委屈,可能在欧洲没有地方会像在德国这么难。因为没有其他坫方同—个时期内有那么丰富多样的语调,教育方式、宗教的和具他万面的观念在地区之间左左如此大的差异,各地区的特色又仅限于他们的人民和地域,这根于德国各州之间需求和巫好的多样性,还有对待其他外来民族时的差异。德国不同的阶层在已过时的偏见、教育方十和部分国家法律的划分上比其他国家更加明确,这些阶层之间的差距很明显,哪个国家会比德国贵族的祖先在思维方式和教育上受到更多的西方道德和政冶的影响?哪里的商人会比德国商人更少受到来自其他阶级的干预?要我除去直辖市吗?)哪里有比德国更多的学生社团?它已成为一个完全特别的种类,成员大部分是侯爵,只有一定家庭背景或级别的人才可以加人。哪个国家会比德国消除了更多的利益关系?这一切并不是由某些全民关注的一般的国家需求、民族事务和国家的作用所引起的。德国和英国不同,英国的焦点是维护宪法、民族的自由和幸福以及国家的繁荣。一些具有独特性的追求和创造在以上哪个方面能够统一?得国不像其他的欧洲国家，要么是由唯一一个领袖统治,要么只有一个对全民族都重要的利出发点,比如瑞士。德国也不像别的国家只由一个地区来统治或生话在专制之下,思维方式、言论、舆论一般都受到严格的控制。总的来说,不管德国的宪法是如何组成的,有一点是毫无疑问的,他具备很多起决定作用的优点。但仅这一点也不能确定它影响到某此地区舆论导向的不同。并造成一些相互隔离区域的差异。那么这就是为什么我们的演员、编剧和小说家要更刻苦的学习，他们必须认识到所有这些细微的差别,经过加工把它们原汁原味展现出来。相比之下法国的情况要简单很多很多。法国各城市和省份之间风俗习惯的差异不是很大,同样的原因在德国我们见过哪部文学作品能得到众口一致的赞扬?这导致德国有具有里程碑意义的作品能够流传下来。最终这一切的结果就是德国各城市和地区际交往十分困难,相互都觉得很难协调一致。当一个正直、幼稚、有时有点土气的人要回答一个正派的萨克森人一口气提出的严肃的礼貌的问题时,他会觉得十分尴尬。对笨拙的威斯特法伦的人来说,一个奥地利人用完全陌生的方言所喊出的话语都是希伯来式的。莱茵地区的人由于和法国邻近的关系而日趋出现的经过刻意修饰的礼貌和灵活,这在下萨克森的某些城市被看做是纠缠不怀,无耻下流的行为!因为那里的人们认为,一个十分谦卑和随和的人必定是居心叵测的,有危险的企图,要么是虚伪狡猾,要么是穷困潦倒需的帮助,才经常会表现出过分的礼貌。像这样的举止可以在莱茵地区博得大家的喜爱,而在下萨克森只会招来貌视。相反一个不很冷酷的、只是有点轻率和自负的下萨克森人不会急于和陌生人交好，也不会在因旅途而身心菠惫时还保持认真的态度,在和别人初次相认时会有点尴尬,这种举止在宫廷里破看做是一个不讲求生活方式、闭塞畏缩的人。假如想根据不同的地点、时间和状况调整目己,开从旧的习惯中解脱出来是需要学习和艺术的。
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