二十世纪六十年代，对于美国而言是个疯狂的年代，第35任美国大统领肯尼迪遇刺，马丁路德金领导的黑人运动愈演愈烈，美国深陷越战泥沼，冷战阴云挥之不去，古巴导弹危机事件如同达摩克里斯之剑，高悬美国人头顶，赫鲁晓夫更是在官方场合表明要消灭美国，这个疯狂的十年最终以人们最意想不到的方式落下帷幕，阿波罗11号登月。
疯狂的年代深深影响着当时的年轻人们，彷徨踌躇的年轻人孕育了一种名叫嬉皮士的文化，来回应这个他们搞不懂的世界，时至今日，美国主流媒体对嬉皮士的风评并不好，著名的讽刺动画《南方公园》里有个小胖子叫卡特曼，卡胖一提起嬉皮士就咬牙切齿，在美国嬉皮士跟二流子差不多，但是这种文化也启蒙了苹果创始人乔布斯这样的大佬，嬉皮士为何被叫做垮掉的一代，今天就来聊聊美国曾经的嬉皮士。
长发飘飘的乔布斯原来也是个嬉皮士
1、 石头里蹦出个嬉皮士看见嬉皮士这个词，第一反应都不会觉得它很正经，嬉加皮，这两个字能衍生出一堆的词，跟正经都挂不了钩。
嬉皮也是音译词，英语里叫hippie，前半部分的hip，是"知道，明白"的意思，pie是"的人"，连起来就是知道的人，嬉皮士的意思就是明白人，老懂哥，这么说来现在的美国大统领川宝也是个嬉皮士，啥都懂。
这词是通过一位记者赫伯·凯恩普及的，嬉皮士运动没有领头人，也没有个行动守则，就跟我们九零后的非主流文化一样，剪刀手，嘟嘟嘴，爆炸头，要说是谁号召九零后拍照嘟嘴，搞"我们是糖，甜到忧伤"这种悲伤文字的，还真找不出来，我读初中的时候也是看周边人都在弄，觉得特别酷才跟着弄的。
既然嬉皮士是明白人，那他们到底懂啥了？这就得扒一扒当时的美国社会了。
60年代的美国，各种运动风起云涌，黑人在抗议，年轻人在抗议，女权在抗议，学生们也在抗议，培育出这些运动的美国社会，并非像大家想象中的遭遇危机或是动荡不安，恰恰相反，美国正处于二战后的飞速发展中。
60年代的黑人运动
先前美国搞的是产业资本为主，就是工厂生产商品，大量商品出口到世界各地去，把白花花的票子赚回来。
50年代后期，产业资本逐渐向金融资本转变，就是只出钱，不出力，建工厂，招工人这些事转移到发展中国家去，生产出来的效益一部分归自己，再加上机械自动化的普及，工厂生产线不需要那么多的员工，造成从事服务业的白领数量逐渐超过从事体力劳动的蓝领。
服务业范围很广，不仅超市收银员，餐馆侍者是服务业，在写字楼里炒股的那也是服务业。
在战后的繁荣里，有一些人没法跟上，得不到这种繁荣带来的好处，我们常说一个搭便车理论，时代这列车风风火火的往前冲，不管做不做得出贡献，总会得到点好处，滥竽充数的故事大家都听过吧，不会吹曲子的南郭先生就是搭便车的教父。
但是搭上时代的便车总得先处于这个时代之中才行，美国有那么些老人、教育程度低的、有色人种抑或是女性团体这些弱势人群，被遗忘在角落里，时代这趟列车没有对他们出售火车票。
1964年，美国《生活》杂质上的穷人
这些人被美国学者麦克·海灵顿称为自动化时代的穷人，他们活在另一个美国里。然而他们又不可能看不见其他人的生活，隔壁老伙计詹姆斯天天去城里意大利餐馆开荤，跟他说话时都能闻见黑椒牛排的味道，而自己只能天天吃汉堡包，搁谁心里也不好受。
所以，当这些人们对生活的希望时不时落空的时候，就变成了绝望和不满，最终都走上街头，希望街头政治可以改变现状。
同时，自从1949年苏联第一颗核弹引爆以来，"核"这个词就成了高悬美国青年头顶的达摩克里斯之剑，当时学校的演练项目之一就是防空演习，动不动就拉响警报，然后学生们躲桌子，躲地下室。
美苏的冷战情结都很深，天天担心核弹会砸自己脑袋上，美国有个游戏公司出了款系列游戏叫《辐射》，讲的就是核战后的世界，有位俄罗斯的作家也写了本小说叫《地铁2033》，后来被改编成了游戏，描绘的是核子冬天后的莫斯科。
废土世界
核弹危机对于那个年代的年轻人来说并非杞人忧天，62年的古巴导弹危机，可以说把两个国家从上到下都吓了一遍，谁都不知道第二天睡醒这个世界还在不在。
所以说生活再丰富有啥用，小品哲学家，苏格兰餐馆一位服务员曾经说过，眼睛一闭，不睁，这辈子就过去了，生活在那个年代的年轻人，对丰裕的物质生活产生了质疑，保不齐哪天世界没了，眼前的一切都是虚幻，压抑、悲观，部分人游离于文化之外，这就是嬉皮士明白的道理。
最初的嬉皮士们想逃离这种社会，他们知道美国正在发生什么。一部分人在抗议，一部分人在坐享其成，既然社会这么闷，索性就让它燥起来。
美国中产阶级的子女们是嬉皮士运动的主要力量，为啥呢，原因比较简单，就三个字，不差钱。
工人家庭关注子女的工作和家庭，他们在培养孩子也主要往那方面培养，比如要学好哪门手艺，以后才能安身立命，而中产阶级更强调理念的塑造，因为他们的孩子不太需要担心工作，家里有钱，不说可劲造，起码支持孩子自由发展是可以的，追求物质的目标不再是第一位以后，精神追求自然就摆在了第一位，身体和心灵，总有一个要在路上。
嬉皮士们反对美国的主流传统文化，比如联邦政府在种族、教育、冷战的政策，也反对家庭与大学对青年的束缚，大公司贪婪的功利心，最主要的是反对战争，越南战争，这也是嬉皮士运动蔓延美国的导火索。
反战，要爱与和平，这是前期嬉皮士的核心理念，冷战开始后，世界上任何一场热战都有可能是第三次世界大战的导火索，青年们惶惶不可终日，越南战争里，数以万计的同龄人被派去前线，这都刺激着嬉皮士反战的内心，最终在1967年，一场"爱之夏"音乐节中，"要爱，不要战争"这句口号成为了嬉皮士们发出的呐喊。
爱之夏音乐节
2、 从明白人变成大迷糊的嬉皮士1967年"爱之夏"音乐节后，嬉皮士运动席卷全美，第二年，嬉皮士数量已经从7.5万人猛增到20万，这20万是全职嬉皮士，兼职嬉皮士还以每年2万人的速度增加。
从描述上看嬉皮士怎么和工作一样，有全职有兼职，这其实是因为嬉皮士倡导的行为导致的。嬉皮士是个反正统文化的画风，倡议的方式也是有点离经叛道，毒品、摇滚乐，还有性解放，电影阿甘正传里的珍妮就是嬉皮士的写照。
嬉皮士们会在找个地方待下来，野外或者是城市角落，在那里构建他们自己的乌托邦，过着公社一样的群居生活。有些人放不下工作，毕竟还要生活，就在平常穿西装打领带，在写字楼上班，等周末的时候，牛仔裤一穿，长头发一放，摇身一变就变成了嬉皮士，来到大本营里生活。
嬉皮士的公社生活
可以说最早期的嬉皮士理念是好的，但是发展到中期，人数越来越多，加入嬉皮士又没有门槛，只需要换上牛仔裤，留上长发，谁都可以是嬉皮士，嬉皮士所提倡的理念变成了遥不可及的幻梦，大家只关心眼前的快感，那就是致幻剂。
美国现在的毒品泛滥程度大家也晓得，可以说青少年的毒品泛滥，嬉皮士运动影响颇深。毒品这玩意是虚幻与现实的一层膜，嬉皮士们认为服用它可以帮自己找到灵感，同时对于正统文化来说，致幻剂是最不能被容忍和被接受的，既然嬉皮士要反正统文化，那致幻剂就是最鲜明的旗帜。
后续加入的嬉皮士就变成了跟风，很多人没有能力阐述自己的想法，什么爱与和平，要爱不要战争，这些东西他表达不出来，反正就是一种我很难跟你解释，但是我是个嬉皮这种感觉，然后大手一挥，开始投身于各个音乐节，致幻剂和性解放的怀抱里。嬉皮此时已经变成了舍本逐末群体。
要说摇滚乐这东西，就叛逆程度来说比另外两者轻多了，被社会接受的难度也没那么高，但是对于嬉皮士来说，摇滚乐是生命，是他们艺术生命的体现，无摇滚，不生活，嗨过头的嬉皮士们把披头士乐队奉为精神领袖，这也招来了一个臭名昭著的变态，查尔斯·曼森。
披头士乐队
曼森家族是嬉皮士运动里最疯狂的邪教，在监狱的曼森摸出了几十首歌曲，67年出狱的他，正赶上嬉皮士运动高峰，于是曼森用他的音乐聚集了一批年轻人，尤其是年轻懵懂的小姑娘，她们对这个又懂音乐谈吐又风趣的32岁大叔简直毫无抵抗力。
曼森利用这些小姑娘再吸引嬉皮男青年来加入他的团体，曼森家族，一般想搞宗教信仰的人起码得有点唬人的东西，比如太平天国洪秀全改编了《圣经》，但是年纪轻轻就蹲监狱的曼森显然没有这种水平，于是他出了一张音乐专辑，再把嬉皮们热捧的披头士乐队说成是先知，解读披头士乐队的专辑来引导年轻的嬉皮们。
曼森的追随者
狂热的嬉皮追随者们在他的带领下制造了一系列血案，直到后来案发，嬉皮这个词已经从理想主义者变成了瘾君子、颓废的代名词。
等世界迈入80年代，核危机解除，美国在与苏联的争锋中屡占上风，嬉皮士也变成了大叔，80年代年轻人不吃这套，这种反传统文化的嬉皮士身份也渐渐走下了历史的舞台。
嬉皮士最终以并不讨喜的方式退出了美国，它的堕落、颓废我们有目共睹，但是最初这场运动的初衷是有闪光点的，几十年前的大洋彼岸，有那么一群年轻人，不甘心按部就班的生活，希望世界充满爱与和平，敢于走出舒适区。
每个时代有每个时代的迷茫，愿我们的目光能够跨过嬉皮们的堕落与不堪，看见67年那个夏天，有一群嬉皮喊着爱与和平，把花儿放入宪兵的枪管里，愿这花儿，真的有一天能够带来爱与和平。
把花儿放进枪管里的嬉皮士
,
