高二历史一轮复习必修3重点知识（高中历史一轮复习知识点）

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高二历史一轮复习必修3重点知识

诸侯纷争与变法运动

【知识梳理】

知识点一 列国纷争与华夏认同

1．列国纷争

（1）“春秋五霸”

①背景：春秋时期，一些大的诸侯国扩张势力，力图号召和控制中小诸侯国，确立霸权地位。

②概况：齐国、晋国、楚国、吴国与越国等先后建立了霸权，史称“春秋五霸 ”。

（2）“战国七雄”：区域性统一。

①背景：春秋后期到战国前期，一些诸侯国的卿大夫掌握了实权。

②概况：韩、赵、魏三家大夫分晋，齐国大夫田氏取代齐国姜姓国君。经过长期纷争，最终形成了齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七个大国，史称“战国七雄”。

③影响： 周朝传统的政治秩序完全被破坏，各国国君纷纷称王，周王室被秦国吞并。

2．华夏认同

（1）形成

①春秋时期：在频繁往来和密切联系中，相邻戎狄蛮夷民族产生了华夏认同观念。

②战国之后：戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。

（2）意义： 华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更为广泛的族群。

知识点二 经济发展与变法运动

1．春秋战国的经济发展

农业	①农业技术：冶铁技术出现，铁制农具开始使用，牛耕也得到推广 ②水利工程：都江堰、郑国渠、芍陂
工商业	①手工业分工更加细密 ②货币流通广泛 ③涌现出一批人口众多、商贾云集的中心城市

2．变法运动

（1）概况

①背景：战国时期兼并战争日益剧烈。

②目的：实现富国强兵。

③影响：推动了社会转型，逐步建立起君主专制的政治制度。

（2）商鞅变法

时间	开始于公元前356年
内容	①重农抑商，奖励耕织 ②奖励军功，剥夺和限制贵族特权 ③强制大家庭拆散为个体小家庭 ④“废井田，开阡陌”，授田于百姓 ⑤在民间实行什伍连坐，互相纠察告发 ⑥行政管理上普遍推行县制，县的主要官员由君主任免
影响	①商鞅变法是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法 ②变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础

知识点三 孔子和老子

1．孔子

（1）地位：是儒家学派的创始人。

（2）背景：礼崩乐坏、社会动荡。

（3）核心问题：伦理和政治重建问题。

（4）思想主张

核心观念	“仁”，意为关爱他人
政治方面	①顺应民心，爱惜民力，“为政以德”，通过道德感化治理国家 ②恢复礼乐制度，承认制度随着时代变化应当有所改良
教育方面	以“有教无类”的思想办学，打破了贵族阶层垄断文化教育的局面， 推动了私学的发展
典籍整理	对《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等文献进行整理，孔子的思想言论记载于《论语》中

2．老子

（1）地位：是道家学派的创始人。

（2）思想主张

世界观	将天地万物本原归结为抽象的“道”
辩证法	揭示出事物存在着互相依存、相互转化、对立统一的矛盾；认为物极必反，柔能克刚
政治上	对现实不满，反对制度束缚，主张顺其自然，无为而治，甚至退回到小国寡民的时代

知识点四 百家争鸣

1．背景

（1）经济：社会经济的发展。

（2）阶级关系： 阶级关系出现新变化，旧的贵族等级体系开始瓦解，新兴的士阶层崛起并受重用。

（3）社会风气： 各国统治者出于争霸需要，礼贤下士，争相招揽人才。

2．内涵：当时出现众多学说、学派，各自提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。

3．诸子代表的思想

派别	代表	主张或特点
儒家	孟子	认为人性善，提倡“仁政”
	荀子	认为人性恶，主张隆礼重法
道家	庄子	崇尚逍遥自由
阴阳家	邹衍	认为五行间相互促进又相互制约，提出“相生相胜”理论
墨家	墨子	提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“尚贤”的政治主张
法家	韩非	主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想

4．意义

（1）百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。

（2）为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础。

（3）成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。

【重难探析】

一、战国时期变法运动的必然性

（1）生产力的发展是各国变法风潮出现的根本原因

铁农具和牛耕的出现与推广是生产力发展的显著标志。生产力的发展促进了土地私有制的确立，进一步削弱了人身依附关系，引起了社会阶级关系的变化。

（2）经济基础的变化，对上层建筑提出了新的要求

新兴地主和自耕农要求打破束缚，进一步解放生产力，进行变法是满足他们要求的最有效的途径。

（3）战争的频繁也对各国提出变法革新的要求

为了在战争中把握主动，避免失败或成为别国兼并的对象，各国都致力于富国强兵。为了达到富国强兵的目的，很多国家都进行了改革变法。

（4）法家思想的推动

在春秋战国时期的百家争鸣中，法家提倡顺应形势进行变革，主张以法治国，合乎当时社会发展的需求，为各国推行变法改革提供了思想理论武器。

二、百家争鸣局面形成的原因和意义

1．原因

一定时期的思想文化是一定时期社会经济、政治等发展的产物。百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变动在思想领域内的反映。

（1）经济：春秋战国时期，铁器和牛耕的广泛使用和推广，兴建水利灌溉工程，推动了生产力的迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。

（2）阶级关系：社会经济发展促使阶级关系出现新变化，新兴的士阶层地位上升，颇受重用。他们纷纷提出自己的主张，希望用自己的思想实现治国平天下的愿望。

（3）教育：随着“私学勃兴”，“学在官府”的局面被打破，平民开始接受教育；同时也为学术繁荣提供了舆论阵地。

2．意义

（1）促进了当时中国思想的解放和文化的繁荣，为当时中国社会变革、转型提供了思想文化基础。

（2）奠定了中国后世两千多年精神文明的基础，对社会发展起了巨大的推动作用。

（3）彰显了古代中国的人文精神，不仅影响了中国历史的发展，而且对世界文化的发展起到了巨大的推动作用，成为世界人民的宝贵遗产。

1．从唯物史观辩证地看待分封制的影响

(1)分封制形成的等级观念影响深远：分封制造成土地和政治权力的层层分割。分封制所造成的等级秩序，不仅体现在政治层面，而且贯穿在社会生活和思想观念之中。

(2)分封制促进了民族交融和文化交流：分封制有利于政治疆域和周文化的扩展，推动了中华文明的传播，天下一家的民族认同、文化心理认同逐渐形成。

(3)分封制在后世朝代的变异：影响了封建政治统治，中国封建社会中皇族以血缘关系为核心的皇族分封，如西汉、西晋、明代等，大多时候分封制只是郡县制的补充。从根本上看，生产力的发展推动区域经济乃至全国市场形成，而分封制无法适应这一大趋势。

2．从历史解释角度认识夏商周三代文明传承对后世的影响

(1)商周的宗法观念：宗法制是利用血缘关系亲疏来维护政治上尊卑贵贱有序的政治制度。随着周朝统治的崩溃而结束，但对后世皇权政治和宗亲观念影响深远。

(2)分封制形成的等级观念：分封制与宗法制是支撑周代政权的两大支柱，分封制造成土地和政治权力的层层分割。即便是经历了春秋战国社会大变革的激烈冲击，由分封制所造成的贵族等级秩序及其意识仍然存在。

(3)家国同构体制的影响：将封建政权的“合法性”建立在情感基础上，促成中央集权体制的稳定结构，促进了政治伦理化，“家天下”和“家庭本位”观念泛滥，社会力量逐渐弱化。

(4)思想文化的传承及儒学思想的渊源：甲骨文、钟鼎文是语言符号，它们的出现使记录历史、传承文明得以实现，使文明发展不至于中断，使中华文明自成一系；商汤的“德政”、西周建构的分封体制及与之相配套的观念成为儒家思想的政治渊源。

3．商周政治与儒家思想的关系

(1)商汤“德政”对儒家思想的影响

商汤讨伐暴虐的夏桀、灭夏后建立商朝。商汤以仁德治国，他对内减轻征敛，鼓励生产，安抚民心，任用贤臣。“网开三面”的历史典故反映了商汤仁德治国的思想。这成为儒家“仁”和“仁政”思想的历史渊源。

(2)周代天命观对儒家思想的影响

周天子承受天命治理天下；天命无常，唯德是亲，天命只选择对人民有益的君主，委托这位君主治理天下。统治者只要有使民归顺的“德”，就会“天命”所归，若要“天命”长久，就应“敬德保民、明德慎罚”。这就是周代的天命观。这成为儒家民本思想的渊源。

(3)宗法政治对儒家思想的影响

宗法制与分封制结合，宗族不但是个体生活生产的基本单位，而且与国家行政系统相结合，构成了“家国一体”的政治结构，形成了独具特色的宗法文化。春秋战国以来，宗法分封制崩溃，但其核心的宗法观念与家国一体的传统，逐渐嬗变成为皇位嫡长子继承制、贵族世袭爵位、父权家长制等封建制度。“家庭—家族—国家”，这种家国同构的社会政治模式是儒家文化赖以存在的社会渊源。儒家“修身、齐家、治国、平天下”的个人理想，反映了“家”与“国”的同质联系。

(4)伦理政治为儒家思想奠定基础

周代的分封制，是分封亲戚“以藩屏周”；所有的封君，不仅权力来自周天子，而且他们能否获得天命的眷顾，也必须经过大族长周天子的媒介。于是，政治权力的分配、亲属关系的网络，二者迭合为一，政统和宗统是两个网络迭合。

1．春秋战国时期从贵族政治向官僚政治转变的趋势

商周贵族政治是以血缘宗法制为基础的贵族分封政治制度。官僚政治是以君主专制的集权体制。春秋战国时期是中国由贵族政治向官僚政治转型的关键时期。

(1)春秋战国时期，周天子权威下降，分封制和宗法制逐渐崩溃，促使贵族政治的衰落，而各国的变法改革及礼贤下士的“养士之风”又进一步促进了贵族政治向官僚政治的演变。

(2)从贵族政治向官僚政治的转型具有两个特点：一是由血缘宗法社会向地缘政治社会的转型，具体表现为血缘关系走向地缘关系、郡县制取代分封制、世卿世禄变成选贤与能等；二是从权力分散的分封制向权力集中的中央集权制度的转型，具体表现为新型的社会组织、中央集权等的出现。

2．春秋战国时期的经济变动

(1)土地制度从井田制到封建土地私有制：春秋战国时期，随着铁器牛耕的使用，“私田”大量出现，井田制逐渐瓦解，鲁国“初税亩”、秦国商鞅变法等逐步确立起封建土地私有制。

(2)经济模式从奴隶制的集体耕作到小农经济模式：随着土地制度的变化及农耕工具的发展，特别是春秋战国的赋税制度变革，男耕女织的小农经济逐渐成为主要的经济模式，成为专制主义中央集权制度的经济基础。

(3)从“工商食官”到“重农抑商”：西周时期采取“工商食官”制度，国家垄断经营手工业和商业，春秋战国时期随着私营手工业和大商人的出现，周王室衰微，导致“工商食官”制度的衰落；战国时期商鞅变法推行“重农抑商”政策，从此，“农本商末”观念成为古代中国传统经济思想的主流。

3．先秦儒学的基本特征

政治特征	重视传统、注重继承；政治与伦理相结合；在治国方略上主张德治，以德为主，德刑相辅，强调为政以德；重人治，注重对人进行引导的礼治而不是对人实施纯粹强制的法治；和贵中庸；在天与人的关系上重于人事，虚于天命
伦理特征	强调仁和礼，仁是思想的内核。仁是主观道德修养，礼是客观制度规范
经济特征	认为人民的贫富与国家的治乱安危有很大的关系。同时提倡对财富欲望加以节制，要重义轻利
教育特征	孔子提出有教无类的教育思想，他创办私学，提倡有教无类。先秦儒家除了重视礼、义、信等，还注重培养为政治国的能力，强调理论与实际的结合

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