1994年向来被称为电影史上的奇迹年。因为在这一年，不论是欧美电影还是国产电影，都取得了令人瞩目的成绩。然而其中最值得推崇的一部，就是《肖申克的救赎》。从1994年上映至今，仍以9.7分高居豆瓣高分电影榜首，不愧为世界电影史上的里程碑之作。
影片的故事发生在20世纪40年代初，青年银行家安迪因被判涉嫌杀害妻子和情人而入狱。在这个黑暗无边、罪恶重生、压制人性的监狱里，安迪始终没有放弃对自由的希望与信念，终于用一把小锤子，花了二十年时间挖出了一条向外的通道，走向了自由人生……
表面上看，这似乎是一场安迪个人的自由抗争史，实际上，这部“自由”命题的电影，是关于安迪、布鲁克斯、瑞德三个人的。
一、布鲁克斯：身体与精神对抗的自由
监狱图书管理员布鲁克斯已经被关了50年，有一天，他听到一个“坏消息”：马上可以被假释出狱了。他惶惶不安，不知所措，不惜以故意伤害狱友来换取继续坐监。
但他害怕的那一天还是到来了。他走出了监狱，进入了社会，却越来越觉得自己不属于这个社会，无法安放自己那颗惴惴不安的心与身体。他终于忍无可忍，在旅店里上吊自尽。
布鲁克斯的悲剧，是瑞德所说的“体制化”的结果。监狱通过各种暴力方式使人丧失自由意志与信念，把人驯化成毫无差别、泯灭人性、只会听话的躯壳，消灭一切的自我人格：一切由“体制”决定，而不是“人”来决定。
著名人格心理学大师、哈佛大学教授布赖恩·利特尔在《突破天性》里提到，自由特质是人在追求特有动机形成的人格，这些特有动机包括人们在日常生活中追求的目标、抱负、承诺和个人计划，它的来源是特异而独特的，是一种后天塑造的人格。
布鲁克斯虽然身体获得了自由，但他已经成了一部按指令运行的机器，一旦没有了指令，需要自己去运行时，身体的自由就成了束缚。看起来他是自由了，这种自由却把他推向了死亡。
其实他的精神早就死亡了。他感觉只有在监狱这种封闭、言行丝毫不能出格的环境里才是舒适的、自由的，却没有认识到，没有目标、没有追求的自由只是一种假象。没有自我人格，就没有自我意志，也就没有了在真正自由的环境中生存下去的精神能力。
布鲁克斯身上的自由与安迪的自由形成了鲜明的对比：一个身体自由了，精神却被束缚了；一个身体被束缚了，精神却是自由的。也就呈现出了两种不同的人生：放弃与坚韧。
禁锢我们的，从来不是我们的肉身与环境，而是我们的自我意识，是“我是谁”的内心拷问。
我们的环境往往会成为我们的体制，我们会主动地寻求被“体制化”。不愿意学习新东西、不愿意换工作、不愿意结交新朋友、不想搬家，甚至不想换手机、不想换开会时常坐的那个位置……当沉湎于无需思索即可做出习惯性动作时，觉得那是自由的，这一方面是耽于安逸，另一方面是惮于责任的承担。没有责任承担的自由不是真自由。
瑞士学者伊夫·博萨尔特《如果没有今天，明天会不会有昨天》中写道：“什么是真正的自由？自由应该是我们有选择的权利，但是同时我们也要为我们的选择负责。”
萨特则说:“人的本质是自己作出选择，选择以自由为前提，人被判定为自由，必须独自承担选择的后果。”
当我们追寻自由时，是否只是追求身体的自由？是否内省确认我们内心的真正需要？是否是基于责任感的自我人格的塑造需要？若不是，那追求的自由就可能成为人生的陷阱。
二、瑞德：接纳真实自我的自由
安迪刚入监时，跟瑞德说自己是被冤枉的。瑞德满不在乎又带讥诮地说：“肖申克这个地方，除了我之外，都是无罪的。”但这不表明他真心认罪了。
影片展示了瑞德三次假释的面试现场，前两次均被拒绝。
瑞德的第三次假释面试，是在他服刑四十年时。
当面试官问他是否为自己曾经所犯的罪后悔时。瑞德的回答是： “我没有一天不在后悔，……那个年轻的，放下重罪的蠢孩子，我想和他谈谈，我想和他谈谈人生道理，告诉他是非善恶，但我不能，因为那个孩子早就已经不见了，只剩下这位耄耋老人孤身一人，我必须得接受现实，改过自新？都是胡说八道的，你继续给表格盖戳吧，年轻人，别浪费我时间了，跟你说实话吧，我才不在乎。”
心理师武志红在《真正的自由——人格的自由》一文中说：实际上，追求人格的自由，结束已经发生的事实对我们心灵的羁绊，只有一条途径：接受已经发生的事实，承认它已不可改变。
这次，瑞德的回答不再官方和机械，他已经认真思考了自己的过错。他没有说悔改，而是后悔。后悔是悔改的前提，对犯的罪没有后悔，就不可能改过自新。对真实的自我没有承认与接纳，就不可能有从心而发的改过。
从瑞德的回答中，能看出他开始说出自己内心真实的想法，自我意识开始觉醒。这一次，不抱希望的瑞德假释被批准了。
因为，瑞德不再是那个在监狱里如鱼得水、什么都看透、“什么都可以买得到”的“我”，而是从安迪、狱友甚至监狱管教人员身上反照出自己的问题所在，认清了真正的自我。
自我意识不是“本我”的评价体系，而是人格的自我调控系统。美国社会心理学家库利在实验中确立了“镜像自我”理论，认为每个人都是依据别人对本人的看法和评价而开展起来的，从“别人”这面镜子中照出我们自己的样子，构成了自我意识。
瑞德即使没有被假释，他也已经自由了。因为自我意识的觉醒，他放下了，放下了一定要出去的执念，承认了对过往的无力感，不再去做无谓的辩白与努力。他不在乎是假释是否被批准，只有他被犯下的罪惩罚、受到良心的谴责才是他的审判。他接受了那个真实的自我。
三、安迪：追求内心安宁感的自由
与安迪同时入狱的胖子嚎啕大哭，他因为没有听从狱警长海利的制止而被打死。没有知道他的名字，也没有一个人在乎——不在乎别人，也不在乎自己。因为在肖申克这所监狱中，活着的只是一具躯壳，完全没有自我。
这正是监狱“改造”人的目的。安迪看穿了政府对监狱里所有人的险恶用心，终于也对自己的冤案通过正常渠道扳回的可能性绝望，真正开始了自我救赎之路。
安迪的救赎不单单是身体获得自由，他的价值追求是内心的安宁。只有内心的安宁，才是他真正的自由。
他的内心安宁感构建于：
1、点亮心中的希望：安迪没有像大多数人一样在监狱里消磨时光，而是运用自身知识和技能，帮狱警们处理税务问题，为狱长洗黑钱，扩建图书馆等。安迪所做的这些努力表面上是在为狱长帮忙，实际上是为自己在狱中，以及为越狱后重新生活留下希望。
这个希望，不是外在的，更是内心的。他在狱中的所为是为了自我价值的实现与责任的承担，以换取内心的安宁，这些都是他对自由追寻的有机构成。
苏联作家特罗耶波尔斯基说：“生活在前进，它之所以前进，是因为有希望在。没有了希望，绝望就会把生命毁掉。”
安迪不断工作，就是不断点亮自己心中的希望，这些希望孕育出巨大的能力，推动安迪创造奇迹。
2、对自我内心“罪”的救赎：他有罪吗？从法律角度来说，没有，他不需要赎罪。但是他说：
对，是我杀了她，虽然不是我开的枪，但是我害她离我而去，她就是因我而死的。
这是电影台词“涉过肮脏污河，涤尽罪恶，在彼岸重生”的真正含义所在。他要为自己对妻子犯下的道德、情感与良心的罪而赎罪，以此来换获得内心的安宁，获取真正的自由。在第十二年时越狱的条件已经成熟，他为了赎罪，过了八年才越狱。
在他看来，自我内心安宁感自由的实现，比身体的束缚早日解除更重要。牢狱之灾是他应得的，他用二十年的时间赎回了内心的自由。
纳尔逊·曼德拉在南非监狱坐监27年，出狱后说了这样一句话：“当我走出囚室、迈过通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍在狱中。”
把心放下，解除了心的束缚，才有真安宁。没有悲愤与怨恨，没有歉疚与负罪，才是真自由。否则，身体出来了，心还在狱中，那不在安迪的救赎计划之内。
“强者自救，圣者渡人”，安迪是圣者，用他的知识和智慧、坚韧与执着、希望与信念。他救赎的不只是他自己，不只是狱友，还有今天这个时代每一个被影片所打动的观众，给我们指明了一条通往自由的精神救赎之路。
结语
1994年的美国经典电影，除了《肖申克的救赎》，还有《阿甘正传》、《低俗小说》、《狮子王》等，而这些电影无一例外地，在突出以个人英雄主义精神所代表的美国精神外，同时通过对人物精神与灵魂的刻画，来体现对人性的关注、对人类救赎之路的探讨。
纪伯伦说，自由是人类枷锁中最粗的一条。
每个人都在用一生实践自由之路，在与这条枷锁作斗争，都走在自我救赎之路上。
《肖申克的救赎》从老布鲁克斯的没有自我就没有自由、瑞德的接受自我才是自由的开始，到安迪的自我内心的安宁才是真自由，通过三个人物的命运塑造，呈现了三种关于“自由”定义，最终想要向我们传达这样一个真理：每个人内心的自我救赎、有安宁感的心灵解放才是终极自由。
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