文/念田
中国和日本以及朝鲜的关系在各个领域都是一个敏感的话题，这主要是因为在近代主导东北亚这三国关系的根本因素发生了天翻地覆的改变。在现代，日本、朝鲜和中国都是主权平等的民族国家，但是在古代，中国和朝鲜以及日本的国家关系，其实是儒家亲缘关系的扩展。
在古代传说中，朝鲜的开国之祖是商朝重臣箕子，而日本的祖先则是周朝人泰伯，这两位祖先又先后得到过中原王朝的册封，三国人拥有共同的祖先，于是国家之间便带有某种温情脉脉的亲缘关系，这是现代的国家学说很难理解的。
箕子像
史书记载，秦始皇焚书之后天下典籍十不存一，唯有秦国博士伏胜精通《尚书》，记诵出了《尚书》的部分篇章，著有《尚书大传》，在其中最早记载了“武王封箕子”的故事。相传武王灭商之后，开释了被纣王囚禁的箕子。箕子是商朝贵族，纣王的叔父，不愿为周朝的臣子，于是出走朝鲜。周武王听说之后，便把朝鲜分封给了箕子。箕子既然受了周的分封，也就不能不称臣。
而在《史记》中，司马迁记载，周武王还曾经向箕子请教商朝灭亡的原因，以为治国的鉴戒，箕子给武王写了一篇《洪范》，武王便封箕子于朝鲜，让其不用称臣。但箕子后来还是前往周朝首都朝拜周天子，表示自己受了册封。
箕子像
长期以来，绝大部分朝鲜历史学家对箕子受封的历史记载都深信不疑，比如权近的《东国史略》和郑麟趾的《高丽史》都采纳了这一记载。而李氏朝鲜王朝官方也曾经自豪地声称：“吾东方自箕子以来，教化大行，男有烈士之风，女有贞正之俗，史称小中华。”
实际上，在朝鲜历史上有很多统治者干脆认为朝鲜本身就是中国的一部分，他们的统治只不过是中国的代理而已，也就是所谓的“其实中国之地，使我国治之”。李朝太宗十四年（1419年）九月，朝鲜正式确立了箕子祀典，世宗十年（1428年）四月，还命卞季良特质了箕子庙碑，这都是官方确定的仪式。
朝鲜箕子陵
今天朝鲜和韩国分裂为主权国家之后对开国历史有了完全不同的认识，但不可否认的是，箕子为朝鲜半岛带去了基本的伦理制度，缔造了朝鲜地区最早的国家。而在中朝关系的历史上，一直以来都是延续着武王和箕子之间的册封朝贡关系的。
参考文献
《史记》
《李朝实录》
韩东育：《关于前近代东亚体系中的伦理问题》
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