人死后的世界是什么样的，大多数人的印象中。死亡代表着虚无阴森，甚至是恐怖。因为在死亡发生的那一刻，我们唯一缺失的只有死亡本身。
但其实在中国，古人对于死亡，与其说是阴森恐怖，不如说是有着非常浪漫化的构想，对于死后的世界是什么样，从古至今，几乎每个文明都有一套自己的价值体系来解读这件事。
西方天主教体制下，认为信教的人肉身死后会去往天堂，如果再活着时未受到宗教性质的救赎。死后灵魂就将会去往地狱，等候末日的审判。
印度人则认为，人死后被投入到恒河之中，干净又卫生，才能免受灵魂之苦。
墨西哥人认为，当你死后，再也没有人记得你，是谁时，你将被彻底的遗忘乃至消失。
究竟该如何看待死亡?这个问题的答案显然有很多，但我，作为一个中国人。小编认为，我们中国古人对于死亡的解释是全世界最浪漫的民族，没有之一。
究竟该如何看待死亡?这个问题的答案显然有很多，但我，作为一个中国人。小编认为，我们中国古人对于死亡的解释是全世界最浪漫的民族，没有之一。
今天小编会从中国民间信仰及传统文化的层面，从一个浪漫到极致的角度去重新和大家一起结构解构死亡，这个命题，以及人死之后又将何去何从。
中国古代的阴阳学说认为，任何事物都可以用阴阳来划分，一阴一阳之谓道。自然界的任何事物都包含着相互对立又相互依存的阴阳两方面。古人认为“鬼，归也” ，人所归为鬼。《礼记·祭义》中定义为，众生必死，死，必归土，此之谓鬼，可见，在古人的理解中，鬼只是人类存活形态的另一种延续，并无任何褒贬之义。
重新重视传统文化中的鬼，以及人死亡后的世界，实际上是包含了独属于中国人的浪漫主义色彩与人文主义关怀，无论是在民间信仰层面呢，还是在宗教层面，人死后变成鬼都要来到阴间，又称阴司，阴曹地府等，是人死后所居住的地方，这其中不仅融合了佛教、道教的理论观念，还结合了中国本土的民间信仰进行的人员配置，形成了一套看起来十分完善的阴间世界观。
在阴间里，鬼也得分个三六九等，而划分的标准，则是由你在阳间的行为。专门负责审判的人叫阎王，也就是我们常说的阎王爷，但阎王爷，却不只有一位，而是称十殿阎王，这个概念原本是由佛教传入的，经过中国民间的本土化改造，首先要去审判你的是一殿秦广王，他会根据你生前的好坏决定你接下来阴间之旅的主基调。倘若在阳间你的所作所为非常好，就会直接给你送到十殿转轮王处，倘若你生前没少做坏事，等待你的审判呢，就将由秦广王殿右边的孽镜台来扫描你的罪恶程度，再根据这个罪恶程度呢，把你发配到二到九殿的阎王处去接受忏悔。而最后的十殿，则是专门负责接收由前面各殿发配过来的鬼，殿内设有金，银，玉，石，木板，奈何共六座桥。
我们所熟知的孟婆呢，就是常驻奈何桥边，让你喝下孟婆汤，忘记前尘往事，重新进入下一个轮回中，除了十殿阎王外，阴间还有十大阴帅，我们所熟知的黑白无常，即七爷八爷等都属于是十大阴帅。他们各司其职，有些负责去抓那些游离在外不受管教的鬼，还有一些，则是专门负责处理动物的亡灵。
由于中国幅员辽阔，有关阴间的描述，在各地区根植于当地的民族文化及风土人情，还存在着一些不同的说法，在这里我就不一一例举了，小伙伴们欢迎在评论区里进行补充。
但整体的功能及描述基本上都是大致相似的，这等阴间构造，其实极大程度上论证了一句话，叫做善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。
这其实是属于中国人骨子里的政治的一种延续，即便你生前的种种作为没有办法得到及时的反馈，死后也终将会得到应有的奖惩，我们坚信每一个人终将在某种意义上得到公平的反馈，无论是在阳间还是在阴间，你就是你，你要对自己的每一个行为负责。
除此之外，不同于西方，“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”的观点，在中国的民间传统文化里呢，即便是人死后进入到阴间，成为鬼之后也仍旧会与世俗世界有着一定的交集，主要的时间节点体现在以下两方面，一，在人去世后，如头七，二七，三七，一直到七七，每个七天为一个时间节点，
二，一些特定的时间节日，如过年，清明节，寒衣节和上元节等，都是祭祀祖先的时间节点。
甚至古人为这些行为还专门整理出了一系列的祭祀文化，其中我们最为熟知的礼乐文化，就是祭祀文化的一种表现形式，《礼乐·礼记》中记载，礼乐顺天地之城，达神明之德，隆兴上下之神，乐者敦和，率神而从天，礼者辨宜，局鬼而从地，故圣人作乐以应天，作礼以配地，鬼神是同属并列地位的，在祭祀文化中有着举足轻重的作用，而礼乐文化的起源与发展与人类文明的演进也是相同步的，不仅在中华文明史上，添上了浓墨重彩的一笔，更在数千年的中国历史中产生了重大而深远的影响。由此可见，在我们的认知尚未受到未来文化的影响之前。我们对“鬼”这一存在的态度都是非常友好的。
我们相信人死后并不是生命的终结，只是以另一种方式在延续生命的进程。每一个所谓的鬼的背后，都是某人朝思暮想却无法相见的那个人，我们相信，甚至有朝一日，还能与那些已经故去的亲人，在阴间里相见，这哪里是悲剧呢，这明明是团圆。
反观其他文明中，对于死亡观的架构与认知，对比起中国，独独少了那份留恋与人间的温情，这其实是独属于中国人的一种“中国式浪漫”从“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”到“读书消得泼茶香，当时只道是寻常”再到“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”，死亡并不可怕，是另外一种超越时空的等待与守候，我们要每一份哀思都有可安息之处，更要每一份牵挂，都有延续的可能。
重新回到一切的起点，我们该如何看待死亡？
这其实依旧是一个很难回答的问题，在真正面临死亡的那一刻，一切理性的思考在感性的面前终将变得不堪一击。幸而，我们还有一份寄托，让死亡成为了生命的另一面，这是生命的延续，也是另一场伟大冒险的开端。
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