随着《哪吒之魔童降世》的热映，哪吒这小伙子的性别身世之谜，再度浮出水面。
这张简历，简约而不简单，随手就能捻出几个细思极恐的问题来：
Q1
李靖一个陈塘关总兵，又不要造反，他儿子怎么敢号称“三太子”？
Q2
李靖和殷夫人俩纯血人类，怎么就能生出一个三头六臂的娃儿？
Q3
为什么李家大儿子叫金吒，二儿子叫木吒，三儿子不叫水吒叫哪吒？
……
总之，疑点颇多。
长期生活在汉语文化环境中的人，一打眼就明白，“哪”和“吒”都不是父母取名时会选择的汉字。
中国人取名，大多用实字。比如现在常见的“子轩”和“梓萱”，父辈常见的“建国”和“艳红”。
“吒”不仅不够实，还是个坑爹的拟声字！取名“哪吒”，就像今天给小孩取名“嗷呜”一样，十分之特立独行。
当然，哪吒不算普通小孩，他是灵珠子转世嘛，人族的壳里装了个仙童的核儿。
但就算是神仙，也没有这么干的。细数我国的神仙团体，像昊天大帝、羲和、常仪、女娃……名字不都挺正常的嘛！
为什么哪吒偏偏不一样？说起来，也简单。
因为“哪吒”压根儿不是一个土生土长的汉名，而是音译过来的。它不等于“嗷呜”，但四舍五入一下，相当于把John翻译成“约翰”。
“哪吒”，来源于梵语。
虽然《封神演义》里给他安了个道教系统的便宜师父：太乙真人，但人家正儿八经是佛教出身，乃印度裔移民。
哪吒本名Nalakūvara或Nalakūbala。汉语写作哪吒俱伐罗、哪吒俱钵罗或者哪吒鸠钵罗。拗口着呢，不利于人们传颂他的威名，就被简化成了“哪吒”。
被缩短的不仅是名字的长度，还有身量的高低。哪吒鸠钵罗本非孩童，而是佛教的护法神，属于夜叉一族。“夜叉”是一种凶悍的鬼，因受到佛法感化，一跃成为护法之神，位列天龙八部众之一。女性夜叉十分美丽，男性夜叉则面容丑陋，性情暴戾。
夜叉护法神长这样：
所以哪吒三头六臂不奇怪；大闹东海时说扒皮就扒皮，说抽筋就抽筋，也不奇怪——人家就是从夜叉这种剽悍生物演化而来的啊！
哪吒鸠钵罗不是打石头里蹦出来的，他有爹，他爹是毗沙门天王。既然父乃天王，儿称太子就无不妥了。
四天王，臣于帝释，统领四界。
四天太子，即哪吒类，能驱鬼神。
——《大佛顶首楞严经要解》
毗沙门天王长这样：
关于哪吒的事迹很多，但最为人熟知的还是哪吒闹海，最后削骨还父，削肉还母的故事。这个略显血腥，又充满悲壮哀悯之美的情节，并非后人附会，而是佛经里自带的。虽然最原始的译本已经散佚，但《禅林僧宝传》和《五灯会元》均有相关记载。
“哪吒太子析肉还母，析骨还父，
然后化身于莲花之上，为父母说法。”
——《禅林僧宝传》
从“夜叉护法Nalakūvara”变成“我们的英雄小哪吒”，经历了不亚于莲花重生的脱胎换骨。毕竟，析骨肉以还之，对于“身体发肤受之父母”的中国人而言……
太凶残了有木有！！！
三观尽碎有木有！！！
怎么才能让这个脱缰的故事正派起来，让印度裔夜叉变成中国正神呢？
民间汉化组的力量，是强大的。
汉化
Nalakūvara
两步走战略
第一，把毗沙门天王和隋唐名将李靖揉吧揉吧，合成一个人。
哪吒成了李靖儿子，就有了中国血统，还清骨肉是为了一人做事一人当，不连累旁人。这就显得其情可悯，没那么难以接受。后来，哪吒因行宫被毁，要暴起弑父时，又安排一个天神（此天神视时代远近，由佛陀或燃灯道人友情出演），送给李靖一座威力无穷的宝塔，强令哪吒俯首。硬生生把故事给掰回了儒家父父子子的三纲五常上来。
第二，改变哪吒的宗教信仰。
《封神演义》横空出世，让哪吒师从阐教太乙真人，领元始天尊符命转世为人，积极投身兴周灭商的大业。且还是个面如傅粉，围着肚兜，戴着金镯的漂亮孩童，与佛教护法神的青面獠牙相去甚远。虽然保留了莲花等佛教元素，以及夜叉这个物种的暴戾性格，但已经完全是一个道教仙童的模样了。
另外两个头也不见了
融会了儒释道三家的哪吒，就此成为深受崇拜的中国正神。若不细究，谁也不会想到殷商末年，出生在陈塘关的小英雄哪吒，其实是一个印度移民。就连名字本身，都是由梵语音译而来的。
直到今天，字典里“哪吒”的读音，都是该字独一份儿呢。
哪吒并非孤例，像这种被汉文化吸纳成自身重要组成部分的古代舶来词，在现代汉语里简直俯仰皆是。不说破就根本意识不到！
只消玩儿两把大家来找茬
就会明白什么叫做真·俯仰皆是
Round 1在这首古诗里，有哪些是舶来词？
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
王翰
凉州词
Round 2这幅图不用问也知道，
“平等”必然是个舶来词。
你知道“平等”源于哪种语言吗？
这张图里，有没有舶来词呢？
我是一条标准答案分割线
第一题，“葡萄”和“琵琶”都是外来词。前者是吃货喜闻乐见的水果店一霸，后者是代表性的传统民族乐器。“葡萄”来源于波斯语，最开始还被写作“蒲陶”、“蒲桃”。“琵琶”则来源于波斯胡语Barbat，虽然它乍一看和“琴瑟”是一家。但我国古代的乐器名大多是单字，如“筝”、“埙”、“柷”，琵琶这个双音节名词，很明显就是音译。
第二题，一定有人以为“平等”和“民主科学”一样，是从日本拿来的。其实……这又是一个佛教用语，使用年龄比民主科学高多了。“平等”来源于梵语Sawmata，即众生没有高下深浅之分。它的反义词是“差别”。
第三题，舶来词是“哥哥”。古汉语中，“哥”是唱歌的意思。东汉以前甚至没有“歌”这个字，因为它的功能完全被“哥”承包了。而对于比自己年长的同辈男性，人们都称呼为“兄”。直到唐代，多民族融合，才开始用鲜卑语的aka（阿干）代替“兄”。鲜卑人称呼父兄都用“阿干”，所以这时读音相近的“哥”也能够兼指父兄，唐玄宗就曾称呼父亲为“四哥”。
你蒙对了吗
上述三个例子，只是冰山一角。
古代的舶来词，在长久的使用中，已经成为了汉语的有机组成部分。
他们大致能分为两种：
源于佛经梵语
“昙花一现”，源于鸠摩罗什翻译的佛经：“如优昙钵华，时一现耳”；
江苏省的省花“茉莉”，也源于梵语mallika；
“世界”出自梵语lokadhatu……
源于西域诸国
“狮子”，源于吐火罗语。在“狮子”传入之前，表达这种猛兽的名词是“狻猊”；
“琥珀”是古波斯语kahvupai的音译；
“蜜”，出自吐火罗语mit……
语言即文化。
从Nalakūvara到“哪吒”的转变，也是汉文化将佛教本土化的过程。一个词语的传入，不仅带来一种新的物品，也会带来一种新的概念，新的思想。令人意想不到的舶来词，就是对这些新东西消化吸收的成果。
所以中国文化真的很有意思。说给你汉化，就给你汉化，神不知鬼不觉。
正所谓“你的就是我的，我的还是我的”，怀揣着这份兼收并蓄的包容精神，难怪作为历史悠悠悠悠~久的超龄文明古国——仍然活蹦乱跳，笑看潮起潮落！
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