10.同人
[社会形势]同人 可以看成是农历四月遁 或农历六月乾 自然天气的异常变化，是农历十一月复 社会形势的复兴情形。同人 源于农历三月无妄 ，继续振兴会变为农历六月乾 ，重新衰退会变为农历七月革 。同人时期，国家政治形势在无妄的基础上进一步有所好转，实现了国家政治清明和经济秩序的根本好转。
此时国家君王英明自律，能够审时度势，知人善用，体恤百姓，勤勉政务，严明无私，公正执法；上层官吏深谋远虑，忠君爱民，尽职尽责，严明无私，公正执法；下层官吏尽职尽责，廉洁公正，公平不阿；工商业主诚信守法，公平文明，忠君爱国；民中才俊怀疑观望，明哲保身；黎民百姓勉强度日，遵章守法。同人时期是复况时期（国家败落中期）出现的复兴情形，经过君王长时间的不懈努力，严格执法，国家经济秩序已基本好转，实现了国家经济良性发展，君王下一步的主要任务是设法同化民中才俊，使他们能够同心同德，坚定维护政权不动摇，帮助政权稳定民心，并更好地为政权所用。
（同人) ①：同人于野②，亨。利涉大川③，利君子贞。
[注释]①同人：社会状况代名词，同化人、改造成同类人的意思，这里应该是同化民中才俊。大概因为此时君王和官员的主要任务是同化民中才俊，即将民中才俊改造成与君王、政权同心同德的人而得名。②野：田野，此处以田野比喻在政权之外部。③涉大川：有两种解释，其一是商殷盘庚帝率臣民南渡黄河迁都，借以建立威信，整顿吏治，实施改革，使商殷重新复兴，用“涉大川”比喻君王实施重大举措。
其二是关于周朝起源的典故：周王室的始祖是后稷，原名为弃，尧帝时为“农师”，因发展农业耕种有功，被封于邰（今陕西省武功县），赐号为“后稷”，并取姓氏为“姬”。后稷的第四代子孙公刘时周部落迁移至豳(今陕西)。自公刘起，又经九世传位，到古公亶父为部族首领时，周人受薰育戎狄部落侵袭逼迫，不得不离乡远徙。他们历尽艰辛，越过漆水、沮水和梁山，迁至渭河流域岐山以南之周原。周原物产丰富，土地肥沃，周部落到此后经济发展快速，国力迅速恢复壮大。这时可以用“涉大川”比喻部落迁移避祸，谋求发展壮大。此处应该是借用第二个典故。
[释文]同人时期：君王同化民中才俊于政权的外部（即出仕之前），是亨顺的。胸怀壮志者迁移避祸以谋求发展壮大是有利的，像君子一样保持克制自己小心谨慎是有利的。
[讲解]同人况辞包括两部分内容：
（一）“同人于野，亨”。同人时期，虽然国家政治清明，经济秩序良好，但民众对政权缺乏信心。如果君王能在同人时期赢得民众的信任，有利于国家的稳定和政权的稳固，特别是让民中才俊心向政权，可以使政权未来从民中才俊中选拔的人才更加可靠，并避免人才流向反政府势力而壮大敌方。从同人时期的社会形势看，君王同化民众，只要稍加努力，应该就能水到渠成。
（二）“利涉大川，利君子贞”。同人 源于农历三月无妄 。无妄时期，“其匪正有眚，不利有攸往”，胸怀壮志者的危险正逐步来临。进入同人时期后，政权已稳固、强大，国家也有望重新回到鼎盛的乾况时期，此时胸怀壮志者即便有再大的志向，也要收敛以求自保。
初九①：同人于门②，无咎。
[注释]①初九：第一爻，针对黎民百姓而言。“九”，表示黎民百姓勉强度日，从精神、生活、工作、社会地位、安全、种族繁衍等方面综合评价结果优秀，评分在九分以上。②门：家族或家族的一支。
[释文]初九：君王同化民中才俊对其整个家族（的黎民百姓）而言，是没有灾咎的。
[讲解]同人时期，君王和政权的主要任务是设法同化民众才俊，恢复民众信心，赢得民众的信赖，争取万众一心，同心同德，实现民富国强。由于之前长时间的政权腐败和国家衰败，很多民中才俊难免会对官吏、政权产生不满和一定的抵触情绪，对君王宽恕官吏政策不理解。此时君王同化、改造民中才俊，除宣传、教育外，一般还可能会采取约束、批评、甚至打击等手段。宣传可以让民中才俊了解、相信君王的政策和取得的成绩，教育可以让民中才俊用全局、长远的眼光理解君王，约束可以减少民中才俊过激言论对社会稳定的影响，批评可以警示立场不坚定的民中才俊，打击可以威慑里通敌方的民中才俊。君王同化民众才俊，是为了国家安定团结，一般不会无故采用过激的手段对待民中才俊，更不会诛连九族而造成人心惶惶。
六二①：同人于宗②，吝。
[注释]①六二：第二爻，针对民中才智出众的民中才俊而言。“六”，表示民中才俊怀疑观望，从精神、生活、工作、社会地位、安全等方面综合评价结果不及格，评分在六分以下。②宗：宗族，同一父系家族，这里应该指同一学问宗派。
[释文]六二：同化民中才俊对其同学宗的，是有忧吝的。
[讲解]同人时期，由于多数民中才俊对政权尚有怀疑，其中难免有人会对政权吹毛求疵，求全责备，甚至无中生有诋毁、歪曲政权。此时君王同化、改造民中才俊，除宣传、教育外，还会采取约束、批评、甚至打击等严厉的手段。看到那些顽固不化的民中才俊受严厉对待，与民中才俊们难免会身有所感，心灵受到震撼。
九三①：伏戎于莽②，升其高陵③，三岁④不兴。
[注释]①九三：第三爻，针对工商业主而言。“九”，表示工商业主诚信守法，从精神、生活、工作、社会地位、安全等方面综合评价结果优秀，评分在九分以上。②：戎，兵戎、军队。莽：草丛，泛指草丛密林。伏戎于莽，密林深处藏有武装强盗，大概指原来的积弊造成天下不太平。③高陵：高地，此处借指工商业主豪民经营的规模、声望等高于同行。④三岁：虚数，几年、多年。
[释文]九三：天下隐藏着盗寇危机，即使（工商业主）经营出色有方，几年内也不能兴盛。
[讲解]同人时期，虽然国家政治清明，经济秩序良好，但民众对政权缺乏信心。前期政权腐败带来的社会问题还没有完全消除，盗贼草寇可能还依然存在，影响了民众的生活快速改善，影响了工商业主的经营积极性，增加了工商业主的经营成本，阻碍了工商业主的发展。
九四：乘②其墉③，弗克④攻，吉。
[注释]①九四：第四爻，针对小官吏、衙役和军卒等下层官吏而言。“九”，表示下层官吏忠君爱民，从政务、管理、执法等方面综合评估结果优秀，评分在九分以上。②乘：登、利用。③墉：城墙。④克：能够。
[释文]九四：（下层官吏）就象凭借坚固的城墙一样，不能够被各种不法之徒和社会丑陋现象所攻破，是吉祥的。
[讲解]同人时期，经过君王不懈的努力，国家终于恢复政治清明和经济秩序，有望进入民富国强的鼎盛时期，即乾况时期。此时国家经济秩序刚刚恢复，社会还没有完全稳定，许多官吏还难以习惯律己守法。如果官吏能坚守法律，恪守职责，有利于社会的稳定和发展，否则会使政权全体人员前期为恢复国家强盛而做出的努力化为乌有，自身也有可能受到惩处。
九五①：同人先号咷②而后笑，大师③克相遇。
[注释]①九五：第五爻，针对王公大臣、诸侯、士大夫等上层官吏而言。“九”，表示上层官吏深谋远虑，从政务、管理、执法等方面综合评估结果优秀，评分在九分以上。②号咷：大哭。③大师：师，行政官员，如《管子·立政》“分国以为五乡，乡为之师。分乡以为五州，州为之长”。大师，这里指能力强的民中才俊或上层官吏。
[释文]九五：被同化的民中才俊先因约束批评而痛苦号咷，然后因重用为上层官吏而高兴大笑，能力强的人能够相遇（于朝堂之上）。
[讲解]同人时期，君王和政权的主要任务是设法同化民众才俊，恢复民众信心，赢得民众的信赖，争取万众一心，同心同德，实现民富国强，同时还希望民众才俊能更好地为政权所用。此时君王同化、改造民中才俊，在采取宣传、教育、约束、批评、甚至打击等手段的同时，还应该重用提拔识大体、顾大局、肯为社会服务且具有卓越才能的民中才俊，使他们成为国家的栋梁。这样一方面有助于政权更多的了解民间疾苦，尽快消除政权以往的官僚作风，增加政权的活力；另一方面可以为广大民中才俊树立榜样，让民中才俊看到希望，激励民间才俊为国家、社会稳定和发展尽心竭力，加快民中才俊的思想转变。
上九①：同人于郊②，无悔。
[注释]①上九：第六爻，针对君王而言。“九”，表示君王英明自律，能够审时度势，从政务、管理、执法等方面综合评估结果优秀，评分在九分以上。②郊：城郊。同小畜卦辞“密云不雨，自我西郊”一样，此处以城郊比喻政权核心外围。
[释文]上九：（君王）同化民中才俊于政权核心外围，是没有懊悔的。
[讲解]同人时期，虽然国家政治清明，经济秩序良好，但民众对政权缺乏信心。如果君王能将民中才俊在进入政权前同化改造成功，使他们和君王同心同德，忠君爱国，不仅有利于政权的稳固和社会的安定，而且可以避免人才流失而使反政府势力发展壮大。
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