资治通鉴读书笔记之37 资治通鉴读书笔记047

一个组织要改善治理、提高竞争力要怎么做？用人是一方面，纳谏则是更重要的一方面纳谏不仅要虚怀若谷从善如流，承认自己的不足；也要果断落实，虽有纳谏之明而无力行之果断，则言愈多而听愈惑，现在小编就来说说关于资治通鉴读书笔记之37 资治通鉴读书笔记047?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!

资治通鉴读书笔记之37 资治通鉴读书笔记047

一个组织要改善治理、提高竞争力要怎么做？用人是一方面，纳谏则是更重要的一方面。纳谏不仅要虚怀若谷从善如流，承认自己的不足；也要果断落实，虽有纳谏之明而无力行之果断，则言愈多而听愈惑。

【原文】上闻河南守吴公治平为天下第一，〔守，式又翻。治，直吏翻。〕召以为廷尉。吴公荐洛阳人贾谊，〔班志，洛阳县属河南郡。〕帝召以为博士。〔班表：博士，秦官，掌通古今，秩比六百石，员多至数十人。武帝建元五年，初置五经博士；宣帝黄龙元年，增员十二人；属奉常。〕是时贾生年二十余。帝爱其辞博，〔言其赡于文辞而博识也。〕一岁中，超迁至太中大夫。〔班表：太中大夫，掌论议，无员，多至数十人，秩比千石；属郎中令。〕贾生请改正朔，易服色，定官名，兴礼乐，以立汉制，更秦法；〔正朔，谓夏建寅为人正，商建丑为地正，周建子为天正。秦之建亥，非三统也，而汉因之，此当改也。周以火德王，色尚赤。汉继周者也，以土继火，色宜尚黄，此当易也。唐、虞官百，夏、商官倍，周官则备矣，六卿各率其属，凡三百六十。秦立百官职名，汉因循而不革，此当定也。高祖之时，叔孙通采秦仪以制朝廷之礼，因秦乐人以作宗庙之乐，此当兴也。谊之说虽未为尽醇，而其志则可尚矣。〕帝谦让未遑也。

【翻译】文帝得知河南郡守吴公治理地方的政绩为天下第一，就召他入朝做廷尉。吴公推荐洛阳人贾谊，文帝就召贾谊进京做博士官。当时贾谊年仅二十多岁。文帝很赏识贾谊的文辞可观和知识渊博，一年之中，就破格提升他做了太中大夫。贾谊请文帝改历法，变换朝服颜色，重新审定官名，确定汉室的礼仪和音乐，以建立汉朝制度，更改秦朝法度。文帝以谦让治国，无暇顾及这些事情。

【解析】汉代官员按照工资待遇分为万石、中二千石、真二千石、二千石、比二千石、千石、比千石、六百石、四百石、比四百石、三百石、比三百石、二百石、百石、斗食、佐史。佐史最下，月俸八斛。凡俸禄均一半发谷，一半发钱。

太师、太傅、太保、丞相、太尉、大将军、骠骑将军、车骑将军、卫将军是一万石（1石10斤）。

御史大夫、九卿、三辅（京兆尹、左冯翊尹、右扶风尹）为中两千石；诸侯国相为真两千石，郡守、内史、太子太傅和少傅、执金吾、将作大匠、大长秋为两千石；丞相司直、护军都尉、司隶校尉、西域都护、奉车都尉、驸马都尉、郡都尉、诸中郎将、光禄大夫、侍中、诸校尉为比两千石。

三公与将军府司直、重要九卿副手如廷尉正、廷尉监、太常丞、光禄丞、卫尉丞、太仆丞、大司农丞、御史中丞、尚书令、京城首县县令为一千石，丞相长史、郎中三将、太中大夫、仆射、宫殿掖门司马、宗正丞、少府丞比千石。

郡丞、长史、太常掌故、赞飨、太史令、太乐令、太祝令、太宰令、太卜令、太医令、祭酒、宗庙令、宗庙食监、中散大夫、谏议大夫、议郎、长侍谒者、公车司令、南北宫卫士令、左右都侯、考工令、符节令、御史员、侍御史、尚书仆射六百石。

丞相征事、博士、谒者比六百石，丞相史、太常掾、太史丞、太乐丞、太祝丞、太宰丞、太医丞、宗庙丞、宗庙校长、给事谒者、尚书丞四百石，曹掾比四百石，丞相少史、宗庙监丞、太卜丞、三百石，诸曹比三百石，

提拔优秀的地方官员到中央和新人也是汉文帝巩固权力的方式。西汉时期实行的是严格的积功升迁制度，基层官吏是依靠政绩来逐步升迁的。贾谊是汉文帝一代当之无愧的第一才子，最年轻的博士，汉文帝重视贾谊，一年之中，就破格提升他做了太中大夫。

《礼记·大传》有：“圣人南面而治天下，必自人道始矣。立权度量、考文章、改正朔、易服色、殊徽号、异器械，别衣服，此其所得与民变革者也”。 “改正朔、易服色”是中国古代的一项重要政治传统，将王朝的合法性跟自然秩序联系在一起，表明其必然性。贾谊认为汉朝立国多年，可以更改历法、朝服，汉文帝考虑到当时财政压力没有采纳，直到汉武帝时期才得到落实。

七绝·咏贾谊（毛泽东）

少年倜傥廊庙才，斗志未酬事堪哀。

胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。

雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。

千古同异长沙傅，空白汩罗步尘埃。

七绝·贾谊（毛泽东）

贾生才调世无伦，哭泣情怀吊屈文。

梁王堕马寻常事，何用哀伤付一生。

贾生（王安石）

一时谋议略施行，谁道君王薄贾生。

爵位自高言尽废，古来何啻万公卿。

【原文】二年（癸亥，公元前一七八年）冬，十月，曲逆献侯陈平薨。诏列侯各之国；为吏及诏所止者，遣太子。〔李奇曰：为吏，谓为卿、大夫者；诏所止，谓特以恩爱见留。余谓当时如周勃者是也。〕十一月，乙亥，周勃复为丞相。

【翻译】前二年（癸亥，公元前178年）冬季，十月，曲逆侯陈平去世。汉文帝下诏，令列侯各自离京到所封领地去；身为朝廷官员和受诏书留居京师的列侯，则派遣他们的太子到封地去。十一月，乙亥（疑误），周勃再次出任丞相。

【解析】《史记·屈原贾生列传》有：诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。列侯各自离京到所封领地去也是贾谊的政策建议。功臣集团聚集在京城相互联系起来很方便，更容易形成利益共同体。列侯离京就可以分散他们的力量。时机选择也很巧妙，在陈平去世的时候提出来。世界上很多事情是利益的交换，汉文帝通过再次任命周勃为丞相作为补偿，周勃带头执行也就可以降低执行的阻力。

《史记·孝文本纪》有：二年十月，丞相平卒，复以绛侯勃为丞相。上曰：“朕闻古者诸侯建国千余，各守其地，以时入贡，民不劳苦，上下欢欣，靡有遗德。今列侯多居长安，邑远，吏卒给输费苦，而列侯亦无由教驯其民。其令列侯之国，为吏及诏所止者，遣太子。”汉文帝给出的理由：古代诸侯在封地治国效果很好，列侯待在京城则因为物资运输加剧了人民负担，无法治理教化百姓。为了天下百姓，列侯需要回国去。

【原文】癸卯晦，日有食之。诏："群臣悉思朕之过失及知见之所不及，匄以启告朕。〔匄，音丐，氙也。〕及举贤良、方正、能直极谏者，〔贤良方正之举昉此。〕以匡朕之不逮。"因各敕以职任务省繇费以便民；〔省，所景翻，减也。繇，读曰徭，役也。〕罢卫将军；〔按班纪，诏曰："朕既不能远德，故憪然念外人之有非，是以设备未息。今纵不能罢边屯戍，又饬兵厚卫，其罢卫将军军。"通鉴传写逸一"军"字耳。〕太仆见马遗财足，余皆以给传置。〔班表：太仆掌舆马。见马，见在之马也。遗，留也。财，与才同，少也，仅也。言减见在之马，所留财足充事而已。置者，置传驿之所，因名置也。传，张恋翻。〕

【翻译】癸卯晦（疑误），发生日食。文帝下诏书说：“群臣都要认真思考朕的过失和朕所未知、未见的问题，并请大家告知朕。还请大家向朝廷荐举贤良、方正、能直言极谏的人，以便帮助朕的不足。”于是派他们分别任职。命令务必减轻徭役赋税以便利百姓；罢废卫将军；太仆将现有马匹仅留下够朝廷使用的，其余马匹全部拨给驿站使用。

【解析】谏是规劝（君主、尊长或朋友），使改正错误。批评与自我批评是党的三大作风之一，任正非曾说，“华为公司最大的特点就是喜欢自我批评，一开会就讲自己存在哪些问题，如果让老员工自己表扬一下自己，说不出来……”。要树立批评与自我批评的风气，一定要从领导干部开始。求谏和求贤都是领导干部的优秀品质，如果最高领导听不进批评意见，下属趋利避害，再加上上行下效，整个组织就会在错误的方向上越走越远。汉文帝借助日食这一现象，求谏的同时求贤，培养忠于自己的团队。对于正直、有才能的人，遇到一个不听建议的人，要区分是不认错的性格，还是优柔寡断的性格，还是没能力判断建议正确性，建议方式使人无法接受，没有说到对方的关键痛点。如果是性格问题，那就趁早离开。没有批评与自我批评风气的企业，投资机构要慎重投资，不宜长期持有。

减轻赋税、裁减军队也是汉文帝积蓄国力的措施。赋税过重，人民劳动收获不够养家，人口就无法扩张。当前中国人口低生育的重要原因之一也是政府冗员过多叠加高房价，人民负担过重。为了降低赋税，还裁减了亲信卫将军宋昌的军队人数，马匹也发给地方驿站使用。

【原文】颍阴侯骑贾山〔颍阴侯，灌婴也。骑者，盖在侯家为骑从也。〕上书言治乱之道曰："臣闻雷霆之所击，无不摧折者；〔折，而设翻。〕万钧之所压，无不糜灭者。今人主之威，非特雷霆也；执重，非特万钧也。开道而求谏，和颜色而受之，用其言而显其身，士犹恐惧而不敢自尽；又况于纵欲恣暴、恶闻其过乎！〔恶，乌路翻。〕震之以威，压之以重，虽有尧、舜之智，孟贲之勇，岂有不摧折者哉！〔贲，音奔。〕如此，则人主不得闻其过，衽稷危矣。

【翻译】颍阴侯的骑从贾山上书文帝，谈论治乱之道：“我听说在雷霆的轰击下，无论什么都会被摧毁；在万钧之力的重压下，无论什么都会被压碎。君主的威严，远远超过了雷霆；君主的权势之重，也远远超过了万钧。君主即便是主动地请求大家进谏，和颜悦色地接受臣下的批评意见，采纳批评者意见并给以重用，臣子仍然惧怕而不敢将自己的意见和盘托出；更何况君主纵欲残暴，又不愿听到别人议论他的过失呢！在严威的震慑和权势的重压之下，即使人有尧和舜那样的智谋，有孟贲那样的勇力，难道能不被摧毁吗！这样，君主就听不到别人对他的过失的批评，国家就危险了。

【解析】《史记秦本纪》有："武王有力好战，力士任鄙，乌获、孟说皆至大官；王与孟说举鼎绝膑死，族孟说。孟贲即孟说。

越是位高权重，想听到真话越难，因为说错话的代价可能很大。所以，领导开明谦和的态度对于组织的进化很重要。

【原文】昔者周盖千八百国，〔周爵五等而土三等：公、侯百里，伯七十里，子、男五十里；不满为附庸。九州，州方千里。八州，州二百一十国；天子之县内九十三国，凡九州，千七百七十三国。曰千八百国者，举成数也。〕以九州之民〔周改禹贡徐、梁二州合之于青、雍，分冀州之地以为幽、并。职方氏所掌曰扬州、荆州、豫州、青州、兖州、雍州、幽州、冀州、并州。〕养千八百国之君，君有余财，民有余力，而颂声作。〔颂者，美盛德之形容也。〕秦皇帝以千八百国之民自养，力罢不能胜其役，财尽不能胜其求。〔罢，读曰疲。胜，音升。〕一君之身耳，所自养者驰骋弋猎之娱，〔弋，羊职翻，缴射也。〕天下弗能供也。秦皇帝计其功德，度其后嗣世世无穷；〔度，徒洛翻。〕然身死才数月耳，天下四面而攻之，宗庙灭绝矣。秦皇帝居灭绝之中而不自知者，何也？天下莫敢告也。其所以莫敢告者，何也？亡养老之义，亡辅弼之臣；〔亡，古无字通。〕退诽谤之人，杀直谏之士。是以道谀、偷合苟容，〔道，读曰导；言为谄谀，导迎主意，纳之于邪也。偷，与偷同。〕比其德则贤于尧、舜，课其功则贤于汤、武；天下已溃〔师古曰：溃，水旁决也；言天下已坏，如水之溃也。〕而莫之告也。

【翻译】“过去，在周朝时大约有一千八百个封国，用九州的百姓，奉事一千八百国的君主，君主有多余的财富，百姓也有宽裕的力量，到处都有歌功颂德的声音。秦始皇用一千八百国的百姓奉养自己，百姓筋疲力竭，负担不起他的徭役；倾家荡产，缴纳不足他的赋税。秦始皇只不过一位君主，他自己享受的也不过驰骋弋猎的娱乐，天下却无法供应他的需求。秦始皇自认为功德无量，估计他的子孙会世代相传以至于无穷；但是，他死后不过几个月，天下人四面进攻，宗庙就毁灭了。秦始皇处于被灭绝的危机之中，却没有察觉，原因何在？就在于天下人都不敢告知他实际情况。不敢告知他实情的原因，又是什么呢？秦王朝没有尊老养老的道义，没有能够辅佐的大臣，罢免了批评朝政的官员，杀害了敢当面批评谏阻的士人。所以那些谄谀逢迎、只求自保利禄的无耻小人，吹捧秦始皇的德政高于尧舜，功业超过商汤和周武；天下已将土崩瓦解，而没有人告知秦始皇。

【解析】周朝时无道的君主也是有的，否则周天子的实力也不会由盛转衰。诸侯国之间争斗的外在压力也会迫使君主改善治理。秦始皇一统华夏后，外在压力变弱了，内部大兴土木，民众入不敷出，又不能纳谏用人，导致无法了解国家实情。等到发现险情也晚了。做错了不要紧，死不认错的人是绝对无法避免灭亡的结局的。

【原文】今陛下使天下举贤良方正之士，天下皆訢訢焉〔訢，读曰欣。〕曰：『将兴尧舜之道、三王之功矣。』天下之士，莫不精白以承休德。〔师古曰：厉精而为洁白也。〕今方正之士皆在朝廷矣；又选其贤者，使为常侍、诸使，〔班表：左、右曹、诸吏、散骑常侍、中常侍，皆加官。〕与之驰驱射猎，一日再三出。臣死朝廷之解弛，百官之堕于事也。〔解，读曰懈。弛，式氏翻，放也。堕，与惰同。〕陛下即位，亲自勉以厚天下，节用爱民，平狱缓刑；天下莫不说喜。〔说，读曰悦〕臣闻山东吏布诏令，民虽老羸癃疾，〔癃，音隆；病也，老也，疲病也。〕扶杖而往听之，愿少须臾毋死，思见德化之成也。〔少，诗沼翻。〕今功业方就，名闲方昭，〔闻，音问；后以义推。〕四方乡风〔乡，读曰向。〕而从；豪俊之臣，方正之士，直与之日日射猎，击兔、伐狐，以伤大业，绝天下之望，臣窃悼之！古者大臣不得与宴游，〔师古曰：安息曰宴。与，读曰豫。〕使皆务其方而高其节，〔师古曰：方，道也；一曰：方，谓廉隅也。〕则群臣莫敢不正身修行，〔行，下孟翻。〕尽心以称大礼。夫士，修之于家而坏之于天子之廷，〔称，尺证翻。坏，音怪。〕臣窃愍之。陛下与众臣宴游，与大臣、方正朝廷论议，游不失乐，朝不失礼，〔乐，音洛。朝，直遥翻；下同。〕轨【章：甲十五本"轨"上有"议不失计"四字；乙十一行本同；孔本同；张校同；退斋校同。】事之大者也。"〔师古曰：轨，谓法度也。轨，居洧翻。〕上嘉纳其言。

【翻译】“现在，陛下命令天下人荐举贤良方正的人士，天下人都为之欢欣鼓舞，说：‘皇帝将复兴尧舜治理天下之道，造就三王的功业了。’天下的人才，莫不努力自我完善以求能被皇帝选用。现在方正之士，都已被选入朝廷了；又从中选择贤能者，让他们做常侍、诸吏，陛下与他们共同驰驱射猎，一天之内再三出宫。我担忧朝政由此而懈弛，百官因此而玩忽职守。陛下自即位以来，自我勉励，厚养天下，节省开支，慈爱臣民，断案公平，刑罚宽缓；对此，天下人莫不喜悦。我听说崤山以东官吏公布诏令时，百姓即使是老弱病残的人，也都拄着手杖前去聆听，希望暂时不死，想看到仁德教化的成功。现在功业刚刚建立 ，好名声刚刚传播，四方仰慕跟从；在此关键时刻，陛下却只与豪俊之臣、方正之士，天天射猎，击兔捉狐，从而伤害国家大业，断绝天下人的期望，我私下为陛下痛惜！古代规定大臣不得参预安闲的游乐，为的是让他们都致力于保持大臣的品格和节操，这样，群臣就无人胆敢不严格约束自己，提高品行修养，尽心事君按君臣大礼办事。士的品行，养成于自己家中，却在天子的朝廷之上被破坏，我私下为之惋惜。陛下与群臣消闲游乐，与大臣、方正在朝廷之上议论国事，游娱不失乐，朝会不失礼，这是极为重大的事体。”文帝赞许并采纳了他的意见。

【解析】玩物丧志，静以修身、俭以养德。适度的娱乐放松和团建是有益的，过于频繁的团建聚餐则可能演变成安逸享乐的风气。控制享乐也是很少领导干部才能做到的。管理层贪图享乐，这样的企业投资机构也要尽量远离，至少不能长期持有。

【原文】上每朝，郎、从官上书疏，〔从，才用翻。〕未尝不止辇受其言。言不可用置之，言可用采之，未尝不称善。

【翻译】文帝每次上朝，郎官和从官进呈奏疏，他从来都是停下辇车接受。奏疏所说的，如不可采用就放过一边，如可用就加以采用，未尝不深加赞赏。

【解析】纳谏的态度：但凡有人提出建议，都接受听取。有则改之无则加勉。说错了就过去了，说对了就奖励。

【原文】帝从霸陵上〔班志，霸陵县属京兆。故芷阳也；帝起陵邑，因更名。〕欲西驰下峻阪。中郎将袁盎骑，并车擥辔。〔并，蒲浪翻。擥，与揽同，鲁敢翻。〕上曰："将军怯邪？"盎曰："臣闻『千金之子，坐不垂堂』。〔师古曰：言富人之子则自爱也。垂堂，谓坐堂外边，恐坠堕也。〕圣主不乘危，不徼幸。〔徼，工尧翻。〕今陛下骋六飞驰下峻山，有如马惊车败，陛下纵自轻，奈高庙、太后何！"上乃止。

【翻译】汉文帝从霸陵上山，想要向西纵马奔驰下山。中郎将袁盎骑马上前，与文帝车驾并行伸手挽住马缰绳。文帝说：“将军胆怯了吗？”袁盎回答：“我听说‘家有千金资财的人，不能坐在堂屋的边缘’。圣明的君主不能冒险，不求侥幸。现在陛下要想放纵驾车的六匹骏马，奔驰下险峻的高山，如果马匹受惊，车辆被撞毁，陛下纵然是看轻自身安危，又怎么对得起高祖的基业和太后的抚育之恩呢！”文帝这才停止冒险。

【解析】稳健才能长久。除了享乐，冒险对于领导干部而言也是一个需要慎重处理的事。必要的风险可以冒，不必要的风险就要尽量避免。

【原文】上所幸慎夫人，在禁中常与皇后同席坐。及坐郎署，袁盎引却慎夫人坐。〔苏林曰：郎署，上林中直卫之署也。如淳曰：盎时为中郎将，天子幸署，豫设供张待之，故得引郤慎夫人坐也。坐，徂卧翻。慎，姓也。古有慎到。〕慎夫人怒，不肯坐；上亦怒，起，入禁中。盎因前说曰："臣闻『尊卑有序，则上下和』。今陛下既已立后，慎夫人乃妾；妾、主岂可与同坐哉！且陛下幸之，即厚赐之；陛下所以为慎夫人，适所以祸之也。〔为，于伪翻。〕陛下独不见『人彘』乎！"〔人彘事见上卷惠帝元年。〕于是上乃说，〔说，读曰悦。〕召语慎夫人，〔语，牛倨翻。〕慎夫人赐盎金五十斤。

【翻译】文帝所宠幸的慎夫人，在宫中经常与皇后同席而坐。等到她们一起到郎官府衙就坐时，袁盎把慎夫人的坐席排在下位。慎夫人恼怒，不肯入坐；文帝也大怒，站起身来，返回宫中。袁盎借此机会上前规劝文帝说：“我听说‘尊卑次序严明，就能上下和睦’。现在，陛下既然已册立了皇后，慎夫人只是妾，妾怎么能与主人同席而坐呢！况且如果陛下真的宠爱慎夫人，就给她丰厚的赏赐；而陛下现在宠爱慎夫人的做法，恰恰会给慎夫人带来祸害。陛下难道不见‘人彘’的悲剧吗！”文帝这才醒悟，转怒为喜，召来慎夫人，把袁盎的话告诉了她。慎夫人赐给袁盎黄金五十斤以示感谢。

【解析】大多数帝王喜新厌旧，后宫也成为权力场，尤其是涉及到太子之争时矛盾更加激烈。汉高祖时期吕后和戚夫人的矛盾就因为赵王如意而不可调和，最终戚夫人和赵王如意均惨死。汉文帝宠爱慎夫人，使她和皇后同席而坐，这是违反礼制的。到了郎官府衙时，汉文帝肯定会提前说这事。袁盎没有遵从汉文帝的要求，而是按照尊卑排序。汉文帝因为爱妾不满而生气，袁盎则以戚夫人为例，证明自己行为的合理性，正是顺从汉文帝的心意，为慎夫人的长远考虑。慎夫人也明事理，如果她自以为是要和皇后争，未来可能也会落个不好的下场。

【原文】贾谊说上曰："管子曰：〔管子，管仲之书。〕『仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。』民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。〔治，直之翻；下同。〕古之人曰：『一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。』生之有时而用之无度，〔亡，古无字通。〕则物力必屈。〔屈，其必翻，尽也；下大屈同。〕古之治天下，至纤，至悉，故其畜积足恃。今背本而趋末者甚众，是天下之大残也；〔师古曰：本，农业也；末，工、商也。言人弃农业而务工、商者甚众。残，谓伤害天下也。背，蒲妹翻。〕淫侈之俗，日日以长，〔长，知两翻。〕是天下之大贼也。残、贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救。〔孟康曰：泛，方勇翻，覆也。师古曰：字本作"覂"，此通用。振，举也。〕生之者甚少而靡之者甚多，〔靡，读曰糜，散也。〕天下财产何得不蹷！〔蹷，音厥，倾竭也。〕

【翻译】贾谊对文帝说：“《管子》书中说：‘仓库充实人们才会讲究礼节，衣服粮食充足人们才有荣辱观念。’假若百姓的温饱问题没有解决，却乐意听命于君主的统治，这种事情，从古到今，我都没有听说过。古代有人说：‘一个农夫不耕作，就有人要挨饿；一个女子不织布，就有人要挨冻。’无论什么产品，生产它都有一定的季节时令，用起来如果毫无限制，物资就必会缺乏。古人治理天下，安排得很细微，很周到，所以国家的积贮足以仗恃。现在，脱离农桑本业而从事工商业的人太多了。这是危害天下的一大流弊；追求奢侈的风俗，日益增长，这是危害天下的一大公害。这两种流弊和公害盛行，没有谁给以制止；政权面临毁坏，没有谁能挽救。天下财富，生产的人很少而挥霍的人却很多，怎能不枯竭！

【解析】战国时期，商鞅就曾提出农本思想，把发展农业放在经济工作首位，同时抑制民间工商业。农本思想其实是生产决定论，生产是商业流通的基础。当生产能力较弱时，商业投机对生产是有害的；生产发展到一定程度，商业可以促进生产的发展。因而，农本思想正确与否不能一概而论。贾谊提出农本思想符合当时积蓄不足的社会环境，是对的。除了农本思想，贾谊还提出要量入为主，节俭积蓄财富。

【原文】汉之为汉，几四十年矣，〔几，居衣翻。〕公私之积，犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾；〔郑氏曰：民欲有畔意，若狼之顾望也。李奇曰：狼性怯，走喜还顾。言民见天不雨，心亦恐也。师古曰：李说是。〕岁恶不入，请卖爵子；〔如淳曰：卖爵级又卖子也。余谓请卖爵子，犹言请爵、卖子也。入粟得以拜爵，故曰请爵。富者有粟以徼上之急，至于请爵；贫者无以自活，至于卖子。〕既闻耳矣。〔如淳曰：闻于天子之耳。〕安有为天下阽危者若是而上不惊者！〔阽危，欲坠之意。阽，音阎，又丁念翻。〕

【翻译】“大汉建国以来，已近四十年了，国库和私人积贮数量之少，仍然令人悲哀痛惜。一旦老天不按时降雨，百姓就惶恐不安；年景不好，没有收成，百姓或者出卖爵位，或者自卖儿女，换粮度日；此类事情，陛下已经听到了。哪有天下如此危险而主上不惊惧的！

【原文】世之有饥、穰，天之行也；〔李奇曰：天之行气，不能常熟也。或曰：行，道也；师古曰：穰，丰也；人羊翻。〕禹、汤被之矣。〔被，皮义翻。〕即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，〔卒，读曰猝。〕数十百万之众，国胡以馈之？兵、旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击，〔衡，读曰横。〕罢夫、羸老，易子齩文其骨。〔罢，读曰疲。齩，五巧翻，啮也。〕政治未毕通也，〔治，直吏翻。〕远方之能僭拟者并举而争起矣；乃骇而图之，岂将有及乎！夫积贮者，天下之大命也；〔贮，丁吕翻。〕苟粟多而财有余，何为而不成！以攻则取，以守则固，以战则胜，怀敌附远，何招而不至！

【翻译】“世上有丰年有歉年，这是自然规律；古代圣王夏禹和商汤也都曾经历过。假若不幸出现了方圆二三千里的大面积旱灾，国家靠什么去救济百姓？突然间边境有紧急情况，征调数十百万将士，国家用什么供应军需？战争和旱灾同时发生，国家财力无法应付，就会天下大乱，有勇力的人啸聚部众劫掠地方，疲困和老弱的人，就相互交换子女吃人肉。政事的治理没有完全通畅，远方那些势力强大有称帝野心的人，就会一起举兵争着起事；若发展到这般田地才大吃一惊图谋制止，怎能来得及呢！积贮是国家的命脉；如果国家积贮了大量粮食而钱财有余，还有什么办不成的事情！以它为依凭，进攻就攻取，防守就牢固，作战就胜利，要感化、安抚敌人，或者吸引远方部族归附朝廷，怎么会招而不到！

【解析】战略物资的储备是国家的命脉，储备不足就容易发生危机。譬如天灾导致民不聊生，由抢劫度日演变为叛乱，内乱又会诱发外敌入侵。

【原文】今敺民而归之农，皆着于本，〔敺，与驱同。着，直略翻。〕使天下各食其力，末技、游食之民转而缘南畮，则畜积足而人乐其所矣。〔乐，音洛。〕可以为富安天下，而直为此廪廪也，〔廪，与凛同；廪廪，危惧之意。师古曰：言务耕农，厚畜积，则天下富安，何乃不为而常不足，直廪廪若此也。〕窃为陛下惜之！"〔为，于伪翻。〕

【翻译】“现在如果驱使民众归返农事，都依附于土地，让天下人都从事生产满足本人生活需要，让工商业者、游民都改为从事农耕，那么，国家就会有充裕的积贮，百姓就会安居乐业了。可以使国家富足，安定天下，而却做出了这种令人危惧的事情，我私下为陛下感到惋惜！”

【解析】以农为本就可以使国家富足安定，政府却一直不施行，导致陷入当下贫穷积弱的状态。对于大多数企业而言，本分生产经营也可以逐渐发展壮大，很多企业破产倒闭，就是因为投机心态和杠杆过高导致的。

【原文】上感谊言，春，正月，丁亥，诏开藉田，上亲耕以率天下之民。〔应劭曰：古者天子耕藉田千亩，为天下先。藉者，典藉之常也。韦昭曰：藉，借也；借民以治之，以奉宗庙，且以劝率天下使务农也。臣瓒曰：景帝诏曰："朕亲耕，后亲桑，为天下先。"本以躬亲为义，不得以假借为称也。藉，谓蹈藉也。师古曰：国语云：宣王即位，不藉千亩。虢文公谏。则藉非假借明矣。瓒说是也。陆德明经典释文：藉，在亦翻。〕

【翻译】文帝被贾谊的话所打动，春季，正月，丁亥（十五日），下诏举行“藉田”仪式，皇帝亲自耕作，为天下臣民做出表率。

【解析】帝王亲自耕作可以起到示范作用，表明重视的态度。譬如北京的“部长林”加快了大沙坑的治理，马云下一线当客服接听买家的电话。

【原文】三月，有司请立皇子为诸侯王。诏先立赵幽王少子辟强为河间王，〔师古曰：辟强，言辟御强梁，亦犹辟兵、辟非耳。辟，必亦翻。强，其良翻。一说，辟，读曰辟，强，读曰疆；辟疆，言开土地也。贾谊书曰：卫侯朝于周，周行问其名。卫侯曰："辟强。"行人还之曰："启强、辟强，天子之号也，诸侯弗得用，更其名曰毁。"其义两说并通；他皆仿此。河间本属赵国；元年以幽王子遂为赵王，至是又分河间以王遂之弟辟强。〕朱虚侯章为城阳王，东牟侯兴居为济北王；〔城阳、济北本皆属齐，今分以王章、兴居，二人皆悼惠王子。济，子礼翻。〕然后立皇子武为代王，参为太原王，揖为梁王。

【翻译】三月，有关官员请求文帝立皇子为诸侯王。文帝下诏，先立赵幽王的小儿子刘辟强为河间王，立朱虚侯刘章为城阳王，立东牟侯刘兴居为济北王；然后才立皇子刘武为代王，刘参为太原王，刘揖为梁王。

【解析】在制衡功臣集团之外，汉文帝还通过授意下属官员建议分封皇子的方式，削弱诸侯王的力量，加强中央集权。譬如，将赵王的领地一分为二，齐王的领地一分为三，这也是汉武帝推恩令的雏形。

【原文】五月，诏曰："古之治天下，朝有进善之旌，〔应劭曰：旌，幡也；尧设之五达之道，令民进善也。如淳曰：欲有进者，于旌下言之。〕诽谤之木，〔服虔曰：尧作之，桥梁交午柱头也。应劭曰：桥梁边版，所以书政治之愆失也；至秦去之，今乃复施也。索隐曰：尸子云：尧立诽谤之木。诽，音非，音沸。韦昭曰：虑政有阙失，使书于木。此尧时然也，后代因以为饰；今宫外桥头四柱木是。郑玄注礼云：一纵一横为午；谓以木贯表柱四出，即今之华表。崔浩以为木贯柱四出名桓，陈、楚俗桓声近和，又云和表，则华又与和相讹也。〕所以通治道而来谏者也。今法有诽谤、訞言之罪，〔师古曰：高后元年，诏除訞言令。今犹有訞言罪，则是中间重设此条。訞，与妖同。〕是使众臣不敢尽情而上无由闻过失也，将何以来远方之贤良！其除之！"

【翻译】五月，文帝下诏说：“古代明君治理天下，朝廷专设鼓励献计献策的旌旗，树立书写批评意见的木柱，这样做的目的，是为了保证朝政的清明，鼓励臣民前来进谏。现在的法律中，有‘诽谤罪’和‘妖言罪’，这就使得群臣不敢畅所欲言地批评朝政，皇帝无从得知自己的过失，这怎么能吸引远方的贤良之士到朝廷来呢！废除这些罪名！”

【解析】诽谤与妖言罪，秦朝法律禁止人们诽谤皇帝，甚至禁止群众私下议论。妖言，即利用迷信传播谣言以蛊惑民众、制造混乱破坏统治秩序。《史记·秦始皇本纪》有：卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後。

高后元年，吕后执政初期曾下令废除三族罪、妖言令。汉文帝时期又有了，那应该就是吕后执政后期重新启用了。一方面是因为吕后封诸吕为王，一方面是因为吕后残杀刘氏子弟。高后七年，己丑，日食，昼晦。太后恶之，谓左右曰：“此为我也！”

【原文】九月，诏曰："农，天下之大本也，民所恃以生也；而民或不务本而事末，故生不遂。朕忧其然，故今兹亲率群臣农以劝之；其赐天下民今年田租之半。"燕敬王泽薨。〔諡法：合善典法曰敬。〕

【翻译】九月，文帝下诏说：“农业，是天下的根本，百姓依靠它而生存；有的百姓不从事农耕的本业，却去从事工商末业，所以百姓生活艰难。朕对此甚为担忧，所以现在亲自率领群臣从事农业耕作，以提倡重视农业；今年只向天下百姓征收田租的一半。”　燕王刘泽去世。

【解析】除了亲自示范、政策引导之外，物质激励对于产业发展也是很重要的，譬如减税等各种优惠措施，提高投资回报率。

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