杜鹃，也叫杜宇、布谷、子规、催归、望帝，吃毛虫，是益鸟它有寄育性，因为自己不会筑巢，于是便把卵产在别的鸟巢中杜甫的《杜鹃》诗中有“生子百鸟巢，百鸟不敢嗔仍为喂其子，礼若奉至尊”，可以作为明证这种鸟天赋不佳，没有美丽的羽毛，而且叫声凄厉春末夏初时节，时常昼夜不停地鸣叫它有一个凄美的传说：古蜀国国君名叫杜宇，号望帝，后来不得已让位于他人，死后化为鹃鸟到了春天，它总要悲啼，听起来，好像是说“归去归去，不如归去”，直到啼出血来，人们很同情，称之为杜鹃白居易《琵琶行》中就有：“此间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”在古典诗歌中，杜鹃主要是悲苦凄美的象征，现在小编就来说说关于古诗文中带有杜鹃悲凉意象的诗句?下面内容希望能帮助到你，我们来一起看看吧!
古诗文中带有杜鹃悲凉意象的诗句
杜鹃，也叫杜宇、布谷、子规、催归、望帝，吃毛虫，是益鸟。它有寄育性，因为自己不会筑巢，于是便把卵产在别的鸟巢中。杜甫的《杜鹃》诗中有“生子百鸟巢，百鸟不敢嗔。仍为喂其子，礼若奉至尊”，可以作为明证。这种鸟天赋不佳，没有美丽的羽毛，而且叫声凄厉。春末夏初时节，时常昼夜不停地鸣叫。它有一个凄美的传说：古蜀国国君名叫杜宇，号望帝，后来不得已让位于他人，死后化为鹃鸟。到了春天，它总要悲啼，听起来，好像是说“归去归去，不如归去”，直到啼出血来，人们很同情，称之为杜鹃。白居易《琵琶行》中就有：“此间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”在古典诗歌中，杜鹃主要是悲苦凄美的象征。
1.肠结乡愁的游子
杜鹃“不归不归”或者“不如归去”的叫声，最容易触碰羁旅他乡游子的心弦。杜鹃，成为肠结乡愁游子的象征。例如，唐代无名氏《杂诗》中有“等是有家归不得，杜鹃休向耳边啼”。再如“客情惟有夜难过，宿处先寻无杜鹃”（〔宋〕左纬《送别》）。
2.忧心报国的志士
杜鹃鸣叫时昼夜不停，一直到啼血为止。这种飞蛾扑火般的壮烈情怀很容易引发忧心报国志士的共鸣。例如文天祥的《金陵驿》中有“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”。再如陆游的《三月三十夜闻杜宇》：“斗转春归不自由，韶华已逐水东流。子规独抱区区意，血泪交零晓未休。”岁月更迭，韶华已逝。子规声声，引发了诗人身世之感和家国之痛。
3.勤劳播种的农夫
同一种鸟，在文人骚客的辞典里叫做子规、望帝，呻吟着“不归不归，不如归去”；而在村野农夫的嘴里叫做布谷鸟，欢唱着“布谷！布谷！早种包谷！”清代无名氏《布谷》中有“江南三月早春里，子规声声催人勤”。这里，子规声声，显然不是忧郁、伤感的哀鸣，而是生活中催人勤劳播种的号角。
4.哀情哽咽的佳人
自然的声声鸟鸣会引发许多联想和想象，杜鹃也不例外。在闺中佳人听来，杜鹃声声，也象征了内心的抑郁、寒凄的伤感。例如宋代朱淑真的《蝶恋花》中有：“绿满山川闻杜宇，便做无情，莫也愁人苦。把酒送春春不语，黄昏却下潇潇雨。”诗人借助杜鹃表达了惜春、伤春之情。
对于杜鹃的叫声，不同的人之所以会有不同的感受和解读，是移情作用使然。所谓移情就是人们往往赋予自然景物以人的行动、性格、生命及思想感情，使其反映出自身的内心感受。花草如此，禽鸟亦如此。
★训练
阅读下面一首宋词，完成1～2题。
踏莎行
秦 观
雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去。
1.本词上、下片各写了什么？请作简要概括。
2.“可堪孤馆闭春寒”中的“闭”字用得极妙，请加以赏析。
上期《鸿雁》参考答案：
1.赠别七律（七言律诗）2.可供选择的角度：炼字（如“并”“尽”）；寓情于景，借景抒情；衬托（以归雁、断猿衬托诗人的感情）；等等。参考示例：颈联描绘了一幅友人分别的画面：两位迁客并影荒郊，翘首仰望，他们深情的目光注视着北回的大雁，一直到雁影在天际消失。寓情于景，借景抒情，抒发了诗人的羁旅之愁和贬谪之恨。
来源：语文报高二版
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