《梅花易数》是中国古代占卜法之一。现在的梅花心易就是梅花易数的别称。相传为宋代易学家邵雍所著，梅花易数起源于汉易，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的“象学”进行占卜的书，相传邵雍运用时每卦必中，屡试不爽。
梅花易数可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。从而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的效果。
梅花易数之由来，相传为麻衣道人、陈希夷等一脉绵延传下之秘法，后来成为北宋邵康节先生常用的心易神数。此数经邵先生传下后，也使易学在占筮领域上，更有其重大的实用价值，也由邵康节后，才改名为梅花易数。
《梅花易数》根源于《易经》，何为《易》？一是变易，一种混沌现象，一个微小的变化能影响事物的发展（蝴蝶效应）；宇宙万物，变幻无常，时刻变化，人事也是如此。二是简易，一阴一阳，囊括了万种事物之理；有天就有地，有男就有女，有上就有下，有前就有后，都是相反相成，对立统一。三是不易，虽世间的事物错综复杂，变化多端，但是有一样东西永远不变的，那就是规律；天地运行，四季轮换，寒暑交替，冬寒夏热，月盈则亏，日午则偏，物极必反，这便是规律。万事万物的发展均有定数与变数，定数有规律可循而变数无规律可循；定数中含有变数，变数中又含有定数，无论定数还是变数其大局均不变。古今来多数习易者未区分开定数与变数，混淆这概念。“定数”（规律）可根据事物的规律性预测其发展轨迹，“变数”（无规律）因变幻无常、可变因素太多无法准确预测。
文字数字占：凡占测，写一字者取其左右、上下、偏旁及部分的笔划共分上下卦全画取动爻，两字者，一字为上一字为下。若超出两字则以前方奇数文字笔划为上卦，偶数文字笔划为下卦，全数取动爻。数字占与文字相类似，只是取其原数数值来取卦。多数与多字同理。
还有一种归属于声音与文字占之中的取法，即从人的语言来起卦。凡人问事，一句者，以其字数分而取之。两句者，以前一句为上，后一句为下。语多者，以初听为上，末听为下。其余的不用。也可以根据其说话的声调四声来取数。即，阴平一数、阳平二数、上声三数、去声四数[－、/、∨、\]。俱不加时辰数，其它同。属于先天起卦方式。
梅花易数卷一西林寺碑额占系字画占例
先生偶见西林寺之额，“林”字无两钩，因占之，以西字七画为艮，作上卦;以林字八画为坤，作下卦。以上七画下八画总十五画，除二六一十二，零数得三，是山地剥卦。第三爻动变艮，互见重坤。
断日：寺者，纯阳之所居，今卦得重阴之爻，而又有群阴剥阳之兆。详此，则寺中当有阴人之祸。问之果然，遂谓寺僧日：“何不添‘林’字两钩，则自然无阴人之祸矣。”僧信然，即添“林”字两钩，寺果无事。
又纯阳之人，所居得纯阴之卦，故不吉。又有群阴剥阳之义，故有阴人之祸。若添“林”字两钩，则十画，除八得二为兑卦，合上艮，是为山泽损。第五爻变，动为中孚卦，互卦见坤、震，损者益之，始用互俱生体，为吉卦。可以得安矣。以上并是先得数，以数起卦。所谓先天之数也。
白话解释：邵康节一次来到一座寺庙，叫做西林寺。他偶然抬头看见寺庙的牌额“西林寺”三个字，中间的“林”字无两钩。于是，他用《易经》八卦进行占测。以“西”字算作七画，七数所对应的卦为艮卦，作上卦，以“林”字八画作下卦，八数所对应的卦为坤卦，艮卦上，坤卦下，得山地剥卦罪。上卦数七，下卦数八，共得十五数，十五除以六，得二余三，六三爻动，山地剥卦的第三爻阴爻变为阳爻，剥变为艮卦，剥卦中互卦为两坤卦，即坤上坤下。寺院是纯阳之人(即僧人)所居住的地方，现今得山地剥卦曩，一爻为阳，五爻为阴，多重阴之爻，并且又具有很多阴爻剥阳他根据占测的结果，告诉寺里面的和尚，最近以来，寺里必然要连续发生女人之祸。寺里面的和尚听了很吃惊，并告诉邵康节，他们寺里确实是连续发生过这一类祸事，并请邵先生指点迷津。
康节先生便对寺院里的和尚说：“为什么不添上‘林’字的两钩呢?这样一来便自然没有因女人而起的灾祸了。”和尚也认为正当如此，便按照邵康节的话去做，在西林寺三字中的“林”字上添加了两钩，寺院里果然再也没有出现此类事情了。
这里是按照字的笔画数来起卦的，其笔画数的计算不是按照我们现代的观点计算，而是有转折的地方都算作一笔，也就是只要笔势改变即算一笔。 其实，单从“西林寺”的名字来看也是明显的知道阴人多，因为西为兑为少女，林为成林，为多之意，合在一起就是女性多。山地剥 坤为地 艮为山卦。康节先生按照卦象分析，认为该寺当有女人为祸。直观之是，艮为寺，下面的坤为女性，即寺里藏着女性之意；另外，根据阴阳原理而判断的，寺本为僧人（男性）居住的地方，为纯阳之所，而卦组中的剥卦为群阴剥阳之象，整个卦只剩上九爻为阳爻，只剩一丝阳气，整个卦组只有三个阳爻，卦中坤多，坤为女性，纯阴的卦，还有就是整组卦中只有土，土主静，艮为闭塞，生气不能流通，死气沉沉。这里还应用了易理和社会生活常理来分析。再看“林”字经过添加两勾后得出：山泽损 地雷复 风泽中孚卦。艮为寺，损为山泽通气，僧人为出世修炼之人，讲究的是“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”；震为震动，为少男，为振奋，阳气激荡；中孚为诚信，为大离卦，为离明，文明之象。整个卦组阳爻明显增多。 如果不按象来看，单纯按照体用来看的话，则剥之艮卦一路体用比和，吉，难以得出“有阴人之祸”的结论。
碑额占卦图
邵康节对西林寺的预测及改变现状的方法，同样依《易经》中的万物类象进行的。首先，邵康节发现西林寺的牌额上，“林”字没有二钩。按照当时的书写习惯，“林”字通常是带有钩的，这一点，按照他的思维，这是与整体不对称的。或许在我们平常人看来，“林”字有钩还是少了二钩，不会有什么特别的感觉。然而，在一个易学大师邵康节的眼里，这二钩是整体上的缺陷，由点上的缺陷，客易引起整体上的事件，这也是《易经》的点、面之间具有泛对称的连环事件。这又将应在什么事件上呢?于是，邵康节先生便以“西林”二字起卦，因“西”字书写牌额笔迹中间有断笔，因此计七画，“林”字计八画。七为山为艮，八为坤为地，组合起来便是山地剥卦。剥卦的本体意义便是群阴削阳。而寺庙是属于纯阳(男性)的僧人所居住的地方。在纯阳之地的西林寺，出现群阴削阳的卦象。寺院是属于纯阳的和尚居住的地方，却得到了纯阴之卦，因此不吉利。为什么“林”添上二钩就没有事了呢?如果在“林”字加上两钩，此字便成了十画，十除以八余二，二数所对应的卦为兑卦，上卦艮，下卦兑，得山泽损卦蚕。损卦垦的第五爻变，由阴爻变为阳爻，六五爻动，之卦为风泽中孚蚕，这样一来，阳多阴少，群阴削阳的局面改变了，阳爻占了上风，损卦垦的互卦为坤卦、震卦。天之道，损有余以补不足，同时中孚卦又具有诚信正直的卦德。因此卜得损卦，正得天地的增益。损卦蚕用卦为艮土，互卦坤也属土，均生扶体卦兑金，为吉利卦，以后自然也就平安无事了。
先得到数，再以数起卦，即所谓的先天起卦法。
《梅花易数》之西林寺碑额占中，邵康节以“林”字下面无勾，得卦不吉、阴气太重，而建议寺庙将“林”字加勾，则笔画数改变，数改变、则卦亦改变、卦改变，预示结果也改变，实际寺庙听从邵康节先生建议后，果然寺庙阴气减少，得以改善。
此例，反应的是世界万物的“全息”之理，有其数，反应其象，有其时，反应其象。
西林寺碑额作为西林寺的一个代表面子，所以有其作用力所在。
所以世界的择吉改命，均为“全息”之理论的指导作用。
当然，其实趋吉改命，炎黄以为，本身自有其“道”之规律存在。
西林寺能遇到邵康节，本身是西林寺到了阴气该下降的时刻，所以机缘而遇到邵康节，如果机缘未到，遇到比如“李康节、刘康节”之类，可能改之阴气更重也未可。
所以易学者本身也是天道循环中的一环，有福德者，自然遇到好的易学者趋好；哪怕没遇到好的易学者可能结果也是趋好；而机缘未到而该破败者，自然也有相应人去理会。
这就是“西林寺碑额占”下一期我们讲“今日有何动静”
以上仅代表个人观点。
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