现在网络上流传着两句话：“江东有二乔，河北甄宓俏”, “一女乱三曹”，说的是冀州有绝世美人甄宓，原为袁熙之妻，曹操攻下邺城后，本想纳之，结果曹丕抢先一步将甄宓纳为妾室，而曹植见过甄宓后，魂牵梦绕，爱慕不已，但又不敢明示，因而为她写下《洛神赋》，以表达爱意。
（《军师联盟》张芷溪扮演的甄宓）
历史真相是不是如此呢？甄宓确有其人吗？历史上真实的甄宓到底是个怎样的女子？曹植的《洛神赋》是否为甄宓而作？她和曹植到底有没有暧昧关系？下面，我们就拨开迷雾，去到历史里探寻一番。
甄氏是历史上真实存在的人物，但她既不叫甄宓，也不叫甄洛，这些名字是后人给起的，她的名字不详。
甄氏，中山无极（今河北省无极县）人，上蔡令甄逸之女。袁绍为他的次子袁熙纳甄氏为妻。后再嫁曹丕，是曹丕的第二任正妻，魏明帝曹叡生母。公元220年曹丕称帝以后被赐死，曹叡即位后追尊甄氏为文昭皇后。
不管甄氏的真实名字叫什么，后人都叫她甄宓，为行文方便，姑且将错就错，就称她为甄宓吧。
一、曹植《洛神赋》是否为甄宓而作曹植的《洛神赋》，可谓神来之笔，在古代文学史上具有很高的地位。全赋辞采华美，想象丰富，情思绻缱，若有寄托。
后世有很多人抄写《洛神赋》，如晋代王献之作《洛神赋帖》（现藏首都博物馆）；或用自己的想象将《洛神赋》中的场景画成画作，如顾恺之的《洛神赋图》（现仅存宋摹本）。正如元代唐珙所言“当年子敬洛神赋，欧褚临摹不知数。”无论书法作品还是绘画作品，足见人们对于《洛神赋》的喜爱和珍重。
《洛神赋》描绘了一个美艳绝伦的女子：
其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜。明眸善睐，靥辅承权。瓌姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。
《洛神赋》只说写的是洛水之神宓妃，后来，人们将宓妃和甄夫人联系在一起。以讹传讹，人们就相信赋中所写的美女就是魏文帝曹丕的夫人甄宓，也就是曹植的嫂子。
（《军师联盟》张芷溪扮演的甄宓）
最早将《洛神赋》和甄宓联系在一起的是唐代学者李善。他在《昭明文选》中注释《洛神赋》时写道：
“魏东阿王（曹植）汉末求甄逸女，既不遂，太祖（曹操）回于五官中郎将（曹丕）。植殊不平，昼思夜想，废寝与食。
黄初中入朝，帝（曹丕）示植甄后玉镂金带枕，植见之不觉泣。时已为郭后（郭女王）谗死，帝亦寻悟，因令太子留宴饮，仍以枕赉植。
植还，度辕轩，少许时，将息洛水上，思甄后，忽见女来，自云：‘我本托心君王，此心不遂，此枕是我在家时从嫁，前与五官中郎将，今与君王。遂用荐枕席，欢情交集，岂常词能具？为郭后以糠塞口，令披发，羞将此形貌重睹君王耳。’言讫，遂不复见。
所在遣人献珠于王，王答以玉珮。悲喜不能自胜，遂作《感甄赋》。后明帝见之，改为《洛神赋》。”
这段注释生动有趣，极富浪漫情调，把曹植与甄宓的关系说得暧昧不清，留下了“宓妃留枕”的典故。唐代李商隐有《无题》诗就写到“贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才”。
传说，曹植天赋异禀，年少聪慧，十岁左右便能吟诗作文，颇得曹操赏识。当时曹操正醉心于他的霸业，曹丕也授有官职，而曹植因年纪尚小，遂得以与甄氏朝夕相处，进而生出一段情意。曹操死后，曹丕于220年称帝，定都洛阳，建立魏国，是为魏文帝。甄氏被封为妃，后因色衰争宠而被赐死，据说死时以糠塞口，以发遮面，十分凄惨。
甄后死的那年，曹植到洛阳朝见哥哥曹丕。甄后生的太子曹叡陪皇叔吃饭。曹植看着侄子，想起甄后之死，心中酸楚无比。饭后，曹丕将甄后的遗物玉镂金带枕送给了曹植。
曹植睹物思人，在返回封地时，夜宿舟中，恍惚之间，遥见甄妃凌波御风而来，曹植惊醒，原来是南柯一梦。回到鄄城，曹植脑海里还在翻腾着与甄后洛水相遇的情景，于是文思激荡，写了一篇《感甄赋》。明帝曹叡继位后，为避母名讳，将《感甄赋》改为《洛神赋》。由于此赋的影响，加上人们感动于曹植与甄氏的恋爱悲剧，故人们就把甄后认定成洛神了。
（《军师联盟》张芷溪扮演的甄宓）
甄宓于黄初二年六月被魏文帝曹丕赐死，《洛神赋》则写于黄初三年。故而人们传说《洛神赋》是曹植为怀念其嫂甄宓所作，表达了曹植对甄氏的爱恋与怀念之情。
唐以后，有越来越多的人相信曹植的《洛神赋》就是为嫂子甄宓而作的。说曹植暗恋甄宓，因未能如愿，内心愤懑郁闷才写下这篇文章。那么，在历史上，曹植和甄宓真有可能相恋吗？他们真有这段绯闻吗？
对于曹植与甄宓的这段叔嫂恋传说，究竟有没有历史真实性，古往今来有很多学者通过考证，基本认为是不真实的。《洛神赋》为甄宓而作的说法牵强附会，不足为信。原因有以下五个方面：
（一）年龄相差大。纳甄氏时曹丕18岁，甄氏23岁，而曹植仅13岁。曹植与甄宓年龄相差悬殊，年幼的曹植不可能对一个比自己年长十岁的已婚女子有过多的想法。而且，曹丕与曹植兄弟之间因为政治斗争，关系很紧张，《感甄赋》若是为甄氏而写，岂不是色胆包天，自寻死路。
（二）不符合伦常。图谋兄妻，在儒家观点看来是“禽兽之行”，如果曹植真和甄妃有违背伦常的行为，曹丕岂会装聋作哑？曹丕的儿子曹叡怎会饶了曹植？曹植虽也放任散漫、不拘礼法，但应不会做出叔嫂私通的有违伦理的事来。更荒唐的是，曹丕父子明知曹植对甄宓有“邪念”，还如此大度款待实在难以置信，就算曹魏时期民风开放也不至于到此程度。
（三）流传时间相差甚远。曹植和甄宓这段叔嫂情的传说，最早源于唐代李善，此前400多年并无此说。李善在注中说的是，魏文帝曹丕向曹植展示甄后之枕，并把此枕赐给曹植。这极不合情理，显然属无稽之谈。堂堂帝王，对于这种图谋其妻的行为，绝对是不可容忍的，怎么还会向他赐枕呢！
（四）文章名字误传。《感甄赋》确有其文，但是“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄城之“鄄”，在古文通假字中，“鄄”与“甄”相通。曹植在写这篇赋的前一年，政治失败，被任命为鄄城王，题名“感甄”实际是曹植在感伤身为鄄城王的自己。《感甄赋》实为《感鄄赋》。
（五）文章所寄托的对象不符。曹植在《洛神赋》序中也已表明“感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋”，是有感于宋玉的《神女赋》、《高唐赋》两篇赋而作。宋玉借《神女赋》、《高唐赋》向楚王表明臣子之心。曹植此赋，是写给其兄魏文帝曹丕的，“纯是爱君恋阙之词”，也是借此向魏文帝曹丕表明自己的态度，隐喻君臣大义。
宋人刘克庄就说：《洛神赋》，子建寓言也，好事者乃造甄后以实之。使果有之，当见诛于黄初之朝矣。唐彦谦云：“惊鸿瞥过游龙去，虚恼陈王一事无。”似为子建分疏者。（《后村先生大全集》）
明人王世贞又说：“令洛神见之，未免笑子建伧父耳。”
清人何焯也说：“植既不得于君，因济洛川作为此赋，托辞宓妃以寄心文帝，其亦屈子之志也。”（《义门读书记·文选》）
也就是说，对于曹植与甄宓的这段绯闻恋情，学者基本都认为是不真实的，是后人杜撰的，《洛神赋》不是写给甄宓的，是写给曹丕的，并以此寄托自己情怀、表明自己的志趣。
（《洛神赋》壁画）
而且，结合历史实际来看，曹植和甄宓也不可能产生什么恋情关系。
首先，我们来看曹植其人。曹植过目成诵，才思敏捷，有“八斗之才”的美誉。其父曹操对他青睐有加，特见宠爱，甚至“几为太子者数矣”，想把曹植立为接班人。但是曹植不争气，“任性而行，不自雕励，饮酒不节”，甚至“乘车行驰道中，开司马门出”，一系列不顾形象、不守规矩的举动彻底激怒了曹操，对他失望至极。最后，在夺嫡斗争中，曹植彻底败给了曹丕。
曹操在建安二十二年，立曹丕为世子。也就是说，二人是政敌关系，经过此番斗争，二人的关系更为敏感。据《世说新语》记载，曹丕在称帝后召见曹植，要求其在七步之内作诗，如不成，则杀曹植。曹植遂作《七步诗》。曹丕称帝后，曹植自然被打压，难以施展政治抱负。曹丕儿子曹叡即位后，曹植多次慷慨激昂地上书，要求给予任用，但曹叡不予理睬。有才华不受重用，有抱负无法施展，最终，曹植在不得志中郁郁寡欢，于太和六年（232年）忧郁病逝。
（曹植雕像）
再次，我们来看看曹丕。曹丕的才华与曹植比起来一点也不逊色，对文学及理论有突出贡献。在政治上，曹丕的能力远高于曹植，并且善于用情感笼络人心。曹丕也在220年称帝，建立魏国。曹丕称帝后，必然对曹植更加警惕，严加防范，不可能让曹植明目张胆写文章表明和甄宓的暧昧关系。如果真如后人传说的曹植暗恋嫂子甄宓，并且写文章表明爱意，那帝王的颜面何在？
而且，古代礼法严格，尊卑有序，曹植必不敢“感甄氏”而作《洛神赋》。《三国志》中记载了这样一个故事：曹丕宴请诸官员，席间命甄氏出拜，众人都匍匐在地，不敢正视甄氏，唯独“建安七子”之一的刘桢平视甄氏。曹操听说后认为刘桢大为不敬，将其罚为苦役，终身未再受到重用。由此可见，古代的礼法是多么严格，对于甄宓来说，根本不是一般人就可以随便接近的，更不敢有越礼之举。那曹植也必然不敢越雷池一步。
（曹丕雕像）
《洛神赋》其实是感怀之作。曹丕称帝之后，碍于母亲卞氏的压力，才没有对曹植加以迫害，只将曹植数次徙封，把曹植调离政治中心。曹植也从衣食无忧的公子，变成了被监视、防范、打压的对象。
黄初二年（221年），30岁的曹植被徙封安乡侯（今河北晋州侯城）；当年七月又改封鄄城侯（今山东鄄城）；黄初三年（222年）四月，31岁的曹植被封为鄄城王。也就是在这次被封王之后回鄄城的途中，他写下了著名的《洛神赋》。
在赋中，曹植虚构了一位美丽的女神形象，把她作为自己美好理想的象征，寄托了自己对美好理想的热爱和仰慕。最后恋爱失败，表明自己对理想的追求归于破灭。曹植一生不被重用，空有满腹才华和一腔抱负无处施展，郁郁不得志，写下《洛神赋》只是表明自己的政治抱负，感怀自己的境遇，和甄宓并没有关系。
二、历史上真实的甄宓甄氏叫什么名字，史料上并没有确切记载，甄宓或甄洛其实是后人根据《洛神赋》而误传的。
根据《三国志》记载，甄夫人或文昭甄皇后，是中山无极（今石家庄无极县）人，公元183年生于书香门第，她的家世显赫，是东汉时二千石显官甄邯的后人。父亲甄逸还曾经做过上蔡令这样的小官。
甄宓3岁时，父亲就去世了，年幼的甄宓哭得十分伤心，完全不像是一个3岁的孩子。她也并没有因此而缺乏管教。她8岁的时候，家门口来了个戏班子，匡匡锵锵很热闹，小姐妹们都去趴着窗口看，只有甄宓没去。家人就很好奇啊，就问她：“小孩子都爱凑热闹，你怎么不去呢？”甄宓说：“这些不应该是女人该看的东西。”
（《军师联盟》张芷溪扮演的甄宓）
甄宓非常爱好读书写字，兄长们笑话她，说：“女子应该多学女工，你读书难道还想做女博士吗？”（博士是古代的官名）。聪慧的甄宓答道：“贤淑的女人，都得从古代的事情中吸取经验教训，不读书怎么行。”
甄宓不仅聪慧好学，而且豁达仁善。汉末天下大乱，甄家曾是望族，尚有余资，家人以高价卖粮积累金银珠宝。甄宓见此情形，劝说家人：“乱世囤物求财，不仁不义也，不如开仓放粮，惠及乡邻。而且，我们家里囤了那么多黄白之物，在这乱世，会被人眼红盯上，到时候家里就要遭大难了。不如趁现在把家里的米粮拿出来分给吃不饱肚子的乡亲，广结善缘。”家人觉得她说的有道理，因此开仓赈灾，赢得了乡邻的一片赞誉，甄宓及其家人从此在当地威望颇高。
袁绍听说了这个贤良美丽的女子，就替他的二儿子袁熙做主，将甄宓纳为袁熙的妻子。
建安九年（公元204年），曹操的大军攻破冀州。袁熙乘乱跑到了幽州，留下了母亲刘氏，而甄宓严守妇道，留下来照顾婆婆。眼看城破人亡，两人抱头哀哭。曹丕见到甄宓貌美，就将她纳为妾室。
《世说新语》记载：
太祖下邺，文帝先入袁尚府，有妇人被发垢面，垂涕立绍妻刘后，文帝问之，刘答“是熙妻”，顾閴发髻，以巾拭面，姿貌绝伦。既过，刘谓后“不忧死矣”！遂见纳，有宠。
《魏略》记载：
及邺城破，绍妻及后共坐皇堂上。文帝入绍舍，见绍妻及后，后怖，以头伏姑膝上，绍妻两手自搏。文帝谓曰：“刘夫人云何如此？令新妇举头！”姑乃捧后令仰，文帝就视，见其颜色非凡，称叹之。
《资治通鉴》记载：太祖之入邺也，帝为五官中郎将，见袁熙妻中山甄氏美而悦之，太祖为之聘焉，生子叡。
而按照蔡东藩《后汉通俗演义》的记载，当时曹丕纳甄宓的情景是这样的：
攻破邺城后，曹丕提剑下马，走入后堂，看到一个中年女子暗自垂泪，下方蹲坐着一位少妇，头枕在膝盖上，头发散乱，暗自哭泣。曹丕问道：“你们是谁？”中年女子答道：“我是袁绍的妻子刘氏。”然后用左手拨起了少妇的下巴，右手指着说：“这个是次男袁熙的妻子甄氏，年轻胆怯，请将军垂怜。”曹丕对刘氏说：“原来是刘夫人，请甄夫人也抬起头，不必惊慌。”刘夫人连忙推起甄宓，让她向曹丕道谢。曹丕帮她把发髻挽起，用手巾擦拭面庞，看见甄宓容貌美艳绝伦，顿时呆住。原书的描写是“丕留心注视，（甄宓）已哭得花容狼藉，脂粉模糊，但一种娇羞情态，已是欲盖弥彰，动人怜惜；当下揽袖近前，替她拂拭，一经去垢，露出庐山真面，端得是桃腮杏眼，妖艳绝伦。”
（《军师联盟》张芷溪扮演的甄宓）
曹丕说，我是曹丞相的儿子，不会伤害你们全家老小。说完乖乖按剑坐在屋里，不敢唐突了佳人。没过多久，曹操来了，刘氏为了保全自己的性命，赶紧上前，不顾颜面地表示，愿意把自己的儿媳妇送给曹丕当丫鬟。曹操见曹丕对甄宓有意，就让曹丕纳甄宓为妾。
据说，甄宓貌美，更善于修饰。在她所居住的宫室里，有一条口含赤珠的绿色灵蛇。甄宓每天都留意观察这条蛇，从它盘曲卷绕的姿态中学习新奇的发式。因此她的发型每天都不同，被称之为“灵蛇髻”。
建安十六年，曹操带着卞夫人出征，让曹丕与甄宓留守邺城，出征途中卞夫人染病，留在孟津治疗。消息传来，甄宓心神不定，坚持要往孟津去为婆母侍疾。第二年正月，卞夫人随班师的曹操大军返回邺城，甄宓前往迎接。当卞夫人所乘的轿子刚刚出现在远处，甄宓便已欢喜得泪流不已。卞夫人看见儿媳如此模样，也不禁感动得流下眼泪，拉着甄宓的手说：“你怕我上次生病也会像从前那样反复难愈吗？唉，我只不过是偶感不适，小病而已，十几天就好了。你瞧瞧我的气色，好得很呢。”甄宓孝顺的表现，赢得人们的一致赞誉。卞夫人见人就夸：“我那个大儿媳妇，可真是孝顺的好孩子啊。”
（《军师联盟》张芷溪扮演的甄宓）
甄宓改嫁曹丕，成了曹丕的小妾。一开始的时候，曹丕对甄宓非常好，甄宓替曹丕生下了曹叡和东乡公主。可是，一方面是甄宓比曹丕年纪大，年华易逝，青春难驻。另一方面，曹丕经常在外地打仗，常年累月不回家，二人的关系就日益冷淡了。
公元220年，曹丕逼迫汉献帝禅位于他，退位后的刘协把两个女儿也献给了曹丕，再加上郭贵妃和李妃、阴贵人等人受宠日隆，甄宓与曹丕的感情更加恶劣，因此她的怨言越来越多。
甄宓被冷落后，凄苦哀怨，写下了一首抒发哀伤、怀想旧情，怨恨曹丕薄悻的诗作《塘上行》。曹丕读诗后恼羞成怒，在即皇帝位的第二年六月(黄初二年，公元221年)，派使者前往甄宓独居的邺城旧宫，逼她服下了毒酒。甄宓死时年仅39岁。据说甄宓下葬之时，披头散发，用糠塞口，非常凄惨。
（《军师联盟》张芷溪扮演的甄宓）
在民间，曹操、曹丕、曹植与甄宓的关系越传越离谱。不仅传出曹植与甄宓这对叔嫂恋，甚至传出曹操也想占有甄宓的说法。
关于曹操对甄宓也有想法的传言，最早记载在南北朝时期刘义庆的《世说新语》里：
魏甄后惠而有色，先为袁熙妻，甚获宠。曹公之屠邺也，令疾召甄，左右白：“五官中郎已将去。”公曰：“今年破贼正为奴。”
这段记载说曹操早就听说甄氏生得美貌，所以攻破冀州后，立刻差人去找甄宓，但被儿子曹丕抢了先，气得曹操破口大骂。
曹操“好人妻”众所皆知，但不至于和儿子争一个女人。《世语新说》是一本杂记，更多记录一些人们茶余饭后的谈资，大多是杜撰的，所以这段关于曹操与甄宓的记载不足为信。
（《军师联盟》张芷溪扮演的甄宓）
甄宓其实是一个被严重误传的女子，她命运坎坷，先嫁袁熙，后嫁曹丕，失宠被赐死，一生并没有什么成就，生前也没有赫赫大名。倒是几百年之后，由于人们的随意联想，移花接木，将《洛神赋》中的女神说成是甄宓，更传出“一女乱三曹”的狗血剧情。其实，甄宓就是一个普通的女子而已。
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