舜是上古五帝之一。司马迁说，《尚书》中是从尧开始叙说的，尧之前的帝王并未描述。那么，或许可推测出史上尧及其之后的帝王的故事材料较为丰富，叙述较为详尽。
《史记》中对舜的描写就比较详实。舜也是黄帝的直系后代，只是其父辈混得不咋样，到他这一代时，地位也就平平无奇了。而舜之所以能被尧看上，娶了尧的两个女儿，成为尧的女婿，并最终承袭大位，最主要的是因为他的孝名。
孝名从何而来？来自他对家人的态度。其父瞽叟是个盲人，后续弦，又有了一个儿子。他们三人对舜是极其地坏，净使坏心眼，想害死舜，以霸占他的财产。最有名的应该是想烧死他却没烧死的故事，事情败露后，其弟还假惺惺地说想念死他了。可是舜却愈加对其父恭敬有礼，对其弟爱护备至。
这样的忍耐之心，非常人所有。书中只是描写了舜对家人所采取的应对态度，但舜心中的真实想法呢？我们无从得知。他是否在年轻时也忍气吞声，敢怒不敢言？是否产生过一丝丝报复的想法？而在这样的原生家庭中成长起来的孩子，心中是否有很深的创伤？
西方基督教所尊奉的《圣经•马太福音》中有这样一个观点，当别人打你的右脸时，把你的左脸也转过去让他打。这也成为甘地“非暴力不合作”的思想源头。怎样理解这个观点呢？观览各家所阐释的，我觉得有两点非常赞同。一是《甘地传》中所言，就是要以善制恶，而不是以恶制恶。如果都以恶制恶，那么世上必充满了恶。 “左脸右脸说”不但是指你要如何以善对待别人的恶，也是指自我的修行。即自己内心的善，是否能制住内心要发出来的恶。 当你想要以牙还牙，以眼还眼时，恶就存于你心了。二是不要与恶人相争。恶人是不可理喻的，越是纠缠，事情越扩大化。一个巴掌能解决的事，就不要再送命了。
而舜对于家人采取的态度，或许也出于以上两点。从舜后来登上帝位后所施行的政策和用人来看，他确实怀有圣人之心，并非佯装出来的。这说明，舜在年轻时就一直在进行自我修行。“天将降大任于斯人也，必先苦其心志”，而舜的家人应该就是上天对舜的考验。
舜未辜负上天的考验。严格的自我要求和持之以恒的自我修行，让舜的人格达到一种很高的境界。
有的人终其一生去舔舐童年的伤口，困在过去重蹈覆辙，走向灰暗的覆灭；而有的人看到了人生的漫漫，会努力挣脱儿时的创伤，走向另一个反向的光明彼岸。
没有心理学年代的上古时代，心理创伤仍是存在的。或许舜心中是有心理创伤的，但我们知道，他选择了一条洒满阳光的路。
天下有大美，宽广的胸怀就是其中一种啊！
舜不愧为上古五帝之一。
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