纵观古今，能成大事业者，或是引起大动乱者，皆是借助外力也。即如荀子《劝学篇》所言，君子性非异也，善假于物也。
正面的人物，例如汉代的卫青、霍去病，盛世大将，追逐匈奴数千里，收复河套地区，打通河西走廊，军事成就不可谓不大，但是一将功成万骨枯，伟大事业的成就需要千万人的牺牲。历史上，人们知晓的是骠骑将军的威武神勇，但更多的是籍籍无名的普通士兵马革裹尸，埋骨西域。
反面的像狂热分子希特勒，鼓吹日耳曼种族优越论，煽动整个德意志，激起德国人的仇恨，转移人们对经济危机的注意力，数百万人供其驱使，使德国成为世界大战的策源地。当然，反面人物的所作所为决不能称之为事业，那是对人类犯下的罪恶。
所以说，作为一名年轻人，一个求学者，一个初级的生活者，当领会“君子性非异也，善假于物也”的内涵。如果不是生于富贵权势之家，一个人要想有一番作为太困难了。就连李白这样的天才诗人，青年时代仍不免到处干谒，以求取大人物的提携。《与韩荆州书》就是一篇李白欲求重用以表才能的投赠之诗，并且这首诗广为知晓。
我国最伟大的史学家司马迁写道，“伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！”（《史记·伯夷列传》）
译文是，伯夷、叔齐虽然贤明，由于得到了孔子的赞扬，名声才更加响亮；颜渊虽然好学，由于追随孔子，品德的高尚才更加明显。那些居住在深山洞穴之中的隐士们，他们出仕与退隐也都很注重原则，有一定的时机，而他们的名字（由于没有圣人的表彰），就大都被埋没了，不被人们所传颂，真可悲啊！一个下层的平民，要想磨练品行，成名成家，如果不依靠德高望重的贤人，怎么可能让自己的名声流传于后世呢？
太史公告诉后人，一个人的力量是弱小的，一个人的成功发达往往需要贵人的提携。所以，“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”（荀子《劝学篇》）荀子用形象的事例，做出了譬喻。
对，君子善假于物也。君子，学习的人或者说有能力的人，善于借助外力以成大事。在现代社会，对于自身，一个人要取得成功的生活，又能凭借什么、借助什么呢？
美国人艾·里斯和杰克·特劳特的《定位》一书为现代人提供了六匹马，让人生大路上一马平川。这本书写的真不错，值得一看。下面摘录了一部分。
第一匹马是你的公司，大多数时候，你公司所在的行业，决定了发展的空间或机会。
第二匹马是你的老板。做事就是做人。能干的人很多，很多人都能做事，但能做长久事情的人并不多。如果你把你自己的时间，看成是投资，而非投机的话。注意观察一下你的老板或上司。不管他如何口若悬河，都要自己切牌：每一次的目标是否达到，没有达到怎么解释，是否承担责任，或找各种借口为自己开脱。给你钱越少的人，给你的尊重越少。从来不兑现自己话的人，要么根本没有能力，要么私心太重。这样的人即使太有才，也跟自己没什么关系。别浪费自己的时间了，该换马时，就换马。
第三匹马是你的团队，一个人再怎么能干，也不可能把所有的事情干完，也不可能把所有的事情干好。因为你不可能学完所有需要的技能。没有团队的人，或不在一个团队下工作，你，永远都只是一个工匠，除非你真是天才，否则，要成功的希望很小。
第四匹马是你的信心，忘掉教育告诉你的人生定位吧。老师告诉你的，父母告诉你的，或许都是一种定位。但，很有可能，不是你自己需要的人生定位。学历重要吗？在第一次使用或面子上，或许。但以后，扔一边去吧。彪悍的人生，无处不是机会，过去的成绩无足轻重，也无需认证。当你进入到社会的门口时，你，就是一个全新的自我，代表着任何时候，都可以重新开始！
第五匹马是你的家庭。家和万事兴。把自己生活搞得一团糟的人，是没有未来和前途的。在金钱面前，人不仅贪婪，而且生活的无比沉重。人生比工作要丰富和感性的多，多些感情给自己的亲人，只有他们的爱，才是没有功利的，坦荡无私的爱。
第六匹马就是你自己。很多时候，没有人真正能帮你，除了你自己。你家庭条件不好，你无法选择；你没有上到一个好的大学，你很自卑；你没有找到一个称心的工作，你很不满；你买不起房子也买不起车子，站在车水马龙的街头，你感到人生的卑微和无奈！想想自己的长处，想想这个社会什么地方有用的着自己的地方；自己喜欢什么，能做什么，需要弥补什么，给自己设计一个人生的目标，去寻找或搭建自己的舞台，然后对自己说：哥们，别耽误了，咱们开始干吧！
对，开始干吧！
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