易经（《周易》中的经部），既是孔子五十而学之《易》，也是他“增删六艺”中“六艺”中之《易》；孔子学《易》“韦编三绝”，写下了述评之文（《周易》中的传部），称为易传，经传之后合为一册曰《周易》。
《易经》中有两个特殊的卦，《易传》谓之为易之门户阖辟之卦，即乾坤二卦；所谓特殊，就在于二卦青一色的纯阳与纯阴；易变，即阴阳互反的变化，或阳变阴或阴变阳；非乾坤之诸卦，皆是阴阳混杂不纯之卦，故立乾坤为诸杂卦之门户卦，居于诸杂卦之首，以示乾坤阴阳为易变的主体元素。
以下列八经卦符形便可轻松地推排出六爻重卦符形。如亁兑相重，乃兑上乾下之象即夬卦象；艮坤相重，乃上艮下坤之象即剥卦象。如是两两相叠即可重出六十四卦象。自重之卦，卦名不变；如亁重乾仍为乾，坤重坤仍为坤；类推。
八经卦，两两相重可叠出六十四卦
回到正题：
所谓“用九”、“用六”之说，出于乾坤二卦。诸卦皆为六爻卦（《易传·说卦》：“故易六画而成卦），六爻杂卦皆含一条卦辞六条爻辞，唯乾坤卦与之异，表现出其特殊性，不同于其它六爻之卦，即亁坤另有无爻位的用九、用六之辞。
所谓“用”，动词，乃使用、采用也。有认为“用”为“不用”之义者，非也。
卦有卦象，爻亦有爻象，爻象非卦象，但亦以六爻卦为爻象。三画之卦谓曰经卦，即常说的八卦；六画爻卦谓曰重卦，即为两经卦相重而成之卦；不论是卦之象、爻之象，都是以重卦为象。析卦皆以卦爻对应之象为分析判断吉凶的依据；当然，具体取象则基于八经卦，以经卦之象为象，一个六爻重卦即有两象。
乾卦之卦辞曰：元亨利贞。辞意就是从始至终都能通达顺利而吉利。乾卦的卦象是六条阳爻，也就是说，元亨利贞这一判辞是建立在以乾卦六阳为象的前提基础之上的；非如是，是不可以元亨利贞论断的。
用爻之辞是六爻之外的辞，没有爻位，却总括六爻辞义，具有提纲挈领的提示作用；作用就是强调用。用什么呢？用九（用六意义同）。
为什么要用九、六呢？因为九、六代表了卦爻之性；九是阳之数，六是阴之数，用九就是用阳，用六就是用阴。阴阳是绝对的对立元素，相混则杂，杂卦诸象各异；阴变阳，阳变阴，都是建立在确定了爻位阴阳本性的前提下作出的判断；这也是爻题以“初二三四五上”表爻序，以九、六表阴阳的来由。
乾卦上九的爻象为重卦夬，兑上乾下，五阳一阴，一阴据五阳，乃为阴统阳之象；故上六爻辞曰：亢龙有悔。有悔则非吉。《易传·乾文言》曰：“上九曰：“亢龙有悔”，何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也”。亢龙乃亢奋之龙，居上却不阳，九贵而无位，居高无民无同党更无辅；阳动化阴故有悔。未用九矣！
对照坤之上六爻辞：龙战于野，其血玄黄；表现的正是一场阴阳争位之战，亦亢龙因战而“悔”的来源。《易传·坤文言》曰：“阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，故称血焉”；意为坤阴无龙之阳，为抗争于阳而自称为龙；结果两败俱伤。上九、上六实为同位阴阳交错互易而不当位，体现为真假之龙相争一亢一战，真的假不了，假的真不了，故乾坤卦分别附以用九、用六之辞明示：阳必用九，阴必用六；阴阳是《易经》之魂，乾坤乃易变之门；由此开启阴阳易变之道，一阴一阳之谓道！
用九 见群龙无首，吉。群龙即六爻皆阳，同党共进，没有异出，自然吉祥；唯有用九，方能与六阳乾卦之象保持了一致，得元亨利贞之吉；现夬之象，不纯一，无以言之。
用六 利永贞。用六之阴，无疑阳之战，有从阳之性，也就利好永久。坤卦上爻之象为剥卦，上艮下坤，一阳乘五阴，未至纯；与乾卦上爻的上兑下乾之夬象一阴据五阳构成相错，故上九、上六有阴阳相交，归位之争，这是乾坤卦的另一特殊点，与诸卦上爻物极必反的主体概念不尽相同，旨在强调各爻九六对称的互应性。
创《易》者，以纯阴纯阳之乾坤卦为例，暗示了阴阳有互变交错的关系；在爻辞的叙述上，明显地以进程顺序递进展开，环环相扣，有始有终，与卜筮之辞本就杂乱无序的零乱散见不同，意在强调爻动有位，位有时序。爻辞有象，析卦据象；如乾上据夬象，坤上据剥象，据象便有四重卦（包括内互卦）八经卦为象供析卦之用，依卜问之事据象分析足矣，加之爻辞为辅，作出判断不难；正如《易传·系辞》所言：“系辞焉，以断其吉凶”，辞象合一断卦，是断卦的基本之法。
下面来实际看看乾坤六爻互应之爻辞：
亁卦 初九 潜龙勿用
坤卦 初六 履霜，坚冰至
亁卦 九二 见龙在田，利见大人
坤卦 六二 直方大，不习无不利
乾卦 九三 君子终日乾亁，夕惕若，厉，无咎
坤卦 六三 含章可贞，或从王事，无成有终
乾卦 九四 或跃在渊，无咎
坤卦 六四 括囊，无咎，无誉
乾卦 九五 飞龙在天，利见大人
坤卦 六五 黄裳，元吉
乾卦 上九 亢龙有悔
坤卦 上六 龙战于野，其血玄黄
重卦夬为乾之上九爻的爻象，其上六爻辞亦可作为乾上爻断卦的依据之一，其辞曰：无号，终有凶；对亢龙有悔的理解分析，自然有了进一步扩展的空间！而重卦剥为坤卦上六爻的爻象，剥上九爻辞亦印证了坤上六的不利：硕果不食，君子得舆，小人剥庐；阴坤以小人之心疑阳而战，血洒于野，吉凶也有了更明晰的判断！
乾坤强调用九用六，意义在于阴阳在易中的地位唯一性，主导着变；“阖户谓之坤，辟户谓之亁，一阖一辟谓之变”，乾坤打开了易变的大门，“乾坤毁，则无以见易”，所以，用九用六在易经中的意义重要性地位也就显而易见，不可言喻；它就是阴阳，就是乾坤！
2022-1-29
,
