数学的基础前提：下定义
我们整天用数学，却忽视了一个数学的根本，就是基础前提的下定义。
数学的根本很简单，1就是1，2就是2。你说这谁不知道啊，这事还真不一定。
中国的古代的阴阳数理文化，难懂的麻烦之一也就麻烦在这个下定义基础之上，它不仅包括数学的这个基础，同时它还包括别的，这内容就多了。我前面探讨了伏羲先天八卦的非数非字，即数即字的问题，实际就是在说这个问题。
甲骨文的启发—卦爻的“非字非数，即字即数”是什么意思（一）
那么阴阳这个定义到底包括什么？下面慢慢展开来说。
图中英文注释，会造成理解的片面误解，以后谈，古文象的翻译存在问题
数学的一到三维简单特征
我们先确定一下一维、二维、三维的古典几何定义，这三个维度，其数学特征是可以向上或向下简单“穿越”，不用改变。
共同特征，坐标轴无限长，坐标轴有方向性，坐标的刻度可改变。这就够了。
中国古代崇拜的大致顺序
前几天的铺垫我们可以大致得出一个中国古代崇拜的大致顺序，这里面会有交叉重叠，但不影响文化的发展。因为存在主流文化和非主流文化的问题。
第一阶段：相对混乱的动物图腾崇拜，例如黄帝部落的图腾是龙，他大战蚩尤的时候，找了一些部落帮忙，都是各种动物的图腾。当然，最终黄帝统一，龙这个图腾被广泛使用。
第二阶段：产生阳这个字，这个简单，祈求光明、美好，太阳崇拜的意思。这和龙崇拜交叉并存，并不影响。因为龙是氏族部落意义的图腾崇拜，龙是祖先。后来封建黄帝泰山祭祖，依然拜祭龙；而阳，这已经是哲学、文化意义的崇拜，这是办正事、办大事要拜的。
昨天说的甲骨文的阳，明显是祭祀太阳的意向。
古代的阴阳到底几维（三）—古代阴阳文化产生的历史背景（二）
第三阶段：虽然当时没有文字阴，但是开始使用阴阳卦爻这种表达。
别忘了。从密码学考虑，它完全可以衍生出一种相对来讲，复杂一些的文字体系。
伏羲先天八卦至周朝，所有对应的卦爻名字居然没有考古发现，只有一个兑字，这说明，当时阴阳已经在用，口授心传，并无书面记载或尚未发现。传说有连山、归藏，但是未见。
从这个意义考虑，连山实际是发展的意象，归藏实际是收敛的意象。一对整体相对称的意象。这在当时完全可以没书，只有口传的意向。或者周易卦爻表示，乾就是连山，坤就是归藏。
最后孔子选择了连山意象，而老子选择了归藏意象。就像金庸笔下的九阳真经和九阴真经。
甲骨文的启发－先天八卦每个卦的名字为什么甲骨文中都没有？
周文王之前的甲骨文中已经出现六爻卜卦证据，周文王的后天八卦是重新定义八卦并将八卦与洛书一统，而《易经》实际是对前期使用的方式的修订、删改、汇总。《易经》之前，没有书这个概念，通常是辞、赋、序这类，最长的文章就是鼎文，最长的不过几百字。
《山海经》这也是后期的总汇总。思路是前人传承的，汇总中的修改、修饰是后人干的。秦始皇能烧的书并不多，吕不韦修订《吕氏春秋》已经“规范整理“了大部分，另类一些的就是百家争鸣的孔子、老子等写的已经算书了，这是烧的重点，有目的的统一文化。
伏羲先天八卦是汇总第一阶段、第二阶段的文化成果。这时候已经明白一种广义的对称性思想。有生就有死，有白天就有黑天，有晴天就有阴天，有山就有水，天地相对应。这些都是基于当时的客观的观察和思考。
这个阶段先天八卦还未能兼容洛书的数，而河图在黄帝时期演化为五行了，这从《黄帝内经》中可以看出来。
没有现代鬼神语意的古代中国
这三个阶段，阴阳很朴素。从甲骨文的鬼字来看，就是死去的人，埋在土里。尚无闹鬼之意。这和佛教传入以后的鬼意义不同。后来的甲骨文中鬼被加上衣偏旁，代表祭祀先人的意思，金文中还在用。
而妖这个字在金文才产生，甲骨文没有。古人的图腾绝对不是妖，古人很喜欢、很崇拜这些怪兽。山海经中的怪兽，多半是各地的图腾、怪异，也未可知。妖在当时是人间的狐媚、妖孽的意思，例如妲己。这明显是周朝的造字。后来图腾成妖，并被妖魔化，这是儒释道三家文化互相争斗造成的结果。
后来的儒家、道家的反叛力量丑化龙，才有龙纵水、害人的故事，以前的龙威猛、凶悍，但是只干好事，例如帮黄帝打架；至于哪吒的故事，抽了龙子的龙筋，这时候的龙已经被拉下神坛，儒教已经走上神坛了。这实际是民间要造封建皇帝的反，才弄出来的隐喻。因为封建王朝，皇上贵为天子，也就是龙子。
而佛家需要建立自己的天宫地狱系统，又要与道家兼容不打架，把龙弄得不妖、不神，去管大海、深潭、江河、湖泊，负责水利了。也就是从图腾的地位给拉下来了。这在《西游记》中已经很明显了，师徒四人路遇道观，一般不太顺利，但也不得罪。唯独这个龙，从开头就多事，最后变成白龙马赎罪了。此时的龙依然无图腾的尊严。
殷商占卜的误解
殷商占卜，但当时无系统的鬼神体系，占卜的内容，多是争战、求雨、求吉之类的。
现代翻译出来的甲骨文依然存在看不懂一句话的语义的问题，实际有两个原则性错误供专业人士探讨。
一、当时没有书概念，所谓占卜、记录就是一段叙事。而一段叙事，用甲骨文，有时候一个字就足矣。弄一堆字在一起，反倒没法解释意义，因为已经不是一句话的意义。例如乙丑，鬼。这就说某个乙丑年，进行了祭祀先祖的活动。再多一个雨字，是当天下雨，再写一个吉字，当日祭祀占卜结果是吉。如此而已。一字一意。翻译甲骨文，如果组成句子，多半可能有问题。周朝的钟鼎文，表意尚且费劲，甲骨文还不具备文采飞扬的效果。
二、将划分六爻的六个数字穿插在翻译的字句中，这扰乱了句意。这六个数字，进行六爻分区，并不在句意里。
三、甲骨文与现代文字对照这种方式，实际是一种偷懒。一、语意已变；二、那是一个状态，而不是现代意义的一个字或一个词。就像非，这是与左侧半边的对称反向表达，不一定是不的意思。左右对称的一种东西，就可以是非。洛书就非，九宫里面的广义对称，或者说可公度性。
以上都是非专业的主观臆想，由于甲骨可见证据有限，仅仅作为对专业人士的建议提出来，仅供参考而已。
殷商占卜，求个吉祥而已，就像现在饭店开张还得放点鞭炮，跟鬼神并没多大关系。因为当时还没现代意义的鬼神。也就是百家争鸣时期，鬼神不是干扰，不是主要文化问题。中国当时没有宗教文化的问题。也没有现在脑袋里面混乱的鬼神系统。
对孔子敬鬼神而远之的误解
孔子的敬鬼神而远之，绝非现代经过儒教处理后的语意。当时先人是鬼，能不敬吗？龙是神，太阳是神，皇帝是龙子，能不敬吗？但是要远之。怎么远，和商鞅套路一样，不法先古。打着复周礼的旗号，对当时的文化第一波下手的就包括孔子。按自己的思路，大幅删减诗经。之后才有吕不韦的下手。
荀子的善易不卜，实际就是说那东西传播文化有用，预测未来，还不靠谱。
老子一句”道冲或不盈。“就把占卜这事给否了。当时迷信半年，这是个重要的转折点，但是老子发现，这事没准。由于古人数理大一统的思路，这半年哪都好使。后来儒家做手脚，把这句翻译的乱七八糟，就没人说冲是上古的天文的字义。你可以查查古人怎么翻译的。而冲是上古天文最早使用的规律，夏至、冬至就是这么来的。老子说的意思的，冲，数理大一统想什么事都有意义，这不可行。
百家争鸣，实际是对先前阴阳文化趋利避痹的一次方向性大整理。
这就是甲骨文的神字
当时与鬼神有关的
而神在甲骨文中是闪电，这是代表对天的敬畏，至金文加上祭祀的象征，衣字旁，明确了祭天的意思。神在佛教传入前是天、大自然的意思，这是老子道家思想的表达；有妖之后，是和妖对抗的正义力量。
年，甲骨文中无妖意，是禾苗下的人，和田下面的人（鬼）有区别而已。怀疑是某个农耕部落的图腾，至金文，年有妖意了。后来才有驱赶年过年的传说，这个故事应该是儒家人讲的。
以上这些，导致中国古代，周朝时期的百家争鸣，很少有神、妖、鬼来搅局。这些东西的作用，对于当时的人来讲，无非是安慰、警醒人心罢了，没有政治目的，不垂涎统治国家的力量。偶有妖孽，人就可以解决了。敬畏天、敬畏先祖、敬畏当时意义的神、图腾，这是应该的，由于未知产生的崇拜嘛。而敬畏先人，这时候出现了小改动。
看看商鞅的《商君书》就知道在改变什么了。商鞅与甘龙的争议就是法古还是不法古的问题。而孔子号称法古，复周礼，实际并没法。
第四阶段：
周文王重新定义后天八卦，重新定义64卦。这是要去除殷商的一些不良文化影响。古人这种意识，影响后人巨大。
第五阶段：
孔子、老子、商鞅、墨子阶段，各取所需，各自表达，阴阳变得无形，渗入字里行间。周易，实际起到了传承文化的作用，但是之后便开始退出了主流文化。虽在封建王朝由于其艰涩难懂被奉为群经之首，但是其在文化领域中的指导意义，已经被后来的各种思想所代替，它已经被供起来。依然用爻说事，但是说的不是以前的事情了。别忘了，爻，非数非字，即数即字。用它说什么都可以，它本身就是基本的一种原始被历史淘汰的文字。但它的数理思想，却走进百家争鸣的各种文化里面。
小结
伏羲时代是汇总、归拢、再定义、统一表达，而周文王阶段是改造、更新、确认、再表达，秦始皇完成再汇总、统一发布。汉朝开始重视儒家学说，而道家学说产生道教，成为制衡力量，这样才把中华文明的阴阳文化，源远流长的根基打牢靠了。
中国古代，神崇拜、图腾崇拜、占卜，都是基于一个向好的前提，这是百家争鸣最关键的共识，这也造成了中国古代文化形成的底蕴里面，没有现代意义的鬼神文化，至封建社会后加进来佛教文化，才使鬼神丰富起来。
这个过程，与西方的古代文化形成的过程非常不同。大漠戈壁、喜马拉雅、长城天险、大海茫茫，一度使中国古代文明成为这个世界的世外桃源。直到鸦片战争打破这个宁静。
西方古代帝国的更替，其中部分带来的是宗教文化的更替，这也使东方以外的文化，现在还处于基督教文化或伊斯兰教文化等文化底蕴的范畴。
古埃及神话是图腾性质的，古希腊神话是将人变成神，而宗教文化，造神之后，教统治国家。而在中国古代，儒教从未取得统治地位，只能参政议政，没有决策权。从这一点而言，独尊儒术之后的儒教被称为教，属实被冤枉了。它从未形成真正的独尊，一直被封建王朝的帝王掌控。
中国古代的文化底蕴
古代中国人，意识到一个关键的问题，家国为大，人次之。无论哪种学说，都是家国为重。这也是百家争鸣的共识。
而西方的唯心片面侧重的是个人意识的觉醒，忽视了哲学的社会性意义。
老子当年把人的意识觉醒问题提出来了，但是管的还是楚国的大事，给楚王支招。儒家也提出来个人的问题，但是强调的是约束自己，反省自己。后来儒家的修德，几乎修的却是被儒教改造的老子的德，文化再次兼容。这和基督教生来就负罪、佛教的生来还前世的债的作用是一致的。
中国古代战乱频仍，祈望和平，这是共同愿望。秦始皇统一，交战双方一场战役已经动用百万之巨的战士，这在当时的世界史来讲，是空前的。二次大战的一场大战役才有这规模。所以中国人的文化里更追求和平。
周朝的武不武，矛也变柔了。这就是文化底蕴。
这些基础的前提，才会产生古代中国的大同文化。所以中国这个多民族国家才能和平相处，达成融洽。
而西方尚不懂武力并不是解决问题的关键，解决长期和平共处问题的关键，在于大同文化，而不是大统文化。
中国人从未怕过打仗，因为仗历史上打的太多了，所以中国人不好战，但从未畏战。一本孙子兵法，2000多年了，还够用，这就行了。
第六阶段
阴阳带有虚数了，也就是封建社会的鬼神文化了。
而虚数这个表达，是西方近代欧拉发明的。可以用它来解读老子的阴中的一部分。
甲骨文的启发，重点还是学习、探讨、研究先秦文化，这个阶段，以后简单说说就行了。
今天这一篇的阶段划分，历史书里没有，甲骨文书里也没有，仅仅是探讨，会有很多不同意见的。
写多了，明天待续。。。。。。
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