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01、《梦华录》近日，刘亦菲又火了，凭借《梦华录》里的赵盼儿一角，火爆全屏。
某瓣给出了8.8的高分，观影人次以亿计。
这无疑是一部非常优秀的古装偶像剧。
《梦华录》海报
《梦华录》改编自元朝关汉卿的杂剧《赵盼儿风月救风尘》，讲述的是风尘女子赵盼儿智救婚姻不幸的好姐妹宋引章的故事。
关汉卿在原著里怜悯苦命的失身女，赞扬赵盼儿有勇有谋，义气互助。
赵盼儿因为封建社会的残酷，被迫失身，可她并没有自甘堕落，自暴自弃，成为勇敢聪明，敢于反抗恶势力的一代侠妓。
而在《梦华录》里，刘亦菲饰演的赵盼儿，本是一个官小姐，因为父亲犯罪，不幸成为乐伎，可她并没有失身，两年后已经脱籍。
这部电视剧主要围绕三个赵盼儿、宋引章（林允饰）、孙三娘（柳岩饰）三个好姐妹展开，讲述了他们组团创业，各自收获自己爱情的故事。
三姐妹中，赵盼儿和宋引章都是风尘女子，职业是乐伎。
这也是原著为何叫《赵盼儿风月救风尘》的原因。
神奇的是，就是这么一部以风尘女子为主角的电视剧，剧中几乎所有人都看不起失身女（即市伎）。
赵盼儿反复强调自己，清清白白，从未以色事人；
宋引章也宣称从不卖身，从不讨好男人；
张好好成为一个高大上，可以见到皇上和娘娘，亲口得到皇帝、皇后夸奖的花魁，她能义正辞严地教育宋引章“以色事人才是下贱”。
几位女主一方面自恃清高，自为高贵得很，傲娇得很，而且从骨子里动不动就看不起失身的市伎，贩夫走卒。
“平日里不愁吃穿，文人墨客捧着，高官贵爵位敬着，你既不需像平常的市伎，私伎那样子，卖身媚俗，也不用像闺阁千金那样处处拘束，整天穿金戴银，呼奴携婢，哪里不如那些升斗小民了？”
“卖散茶，不就迎合了那些贩夫走卒吗？咱们的茶坊这么雅致，怎么可以做出没品格的事呢？”
“我的曲子是给那些知音识律的人听的，不是给那些贩夫走卒听的”
《梦华录》台词
这样的台词比比皆是。
整部电视哪是救风尘，救的都是大小姐，从头到尾都在贬低侮辱失身女的市伎，鄙视贩夫走卒，顺便还得抬高赵盼儿的身份说成是官宦之女。
迷之自信，又高高在上。
搞得很多人还以为乐伎是个什么高大上的职业，只要才艺出众，勤奋好学，就可以出人头地。
实际上，编剧根本就不清楚乐伎有多悲哀，她们从一开始就注定悲惨一生，鲜有善终。
02、悲惨的乐伎伎，同妓，《说文解字》明确指出，“妓，妇人，小物也。”
宋朝的伎，分为官、私两大类，有宫伎、官伎、营伎、家妓、市妓几种。
无一例外，都编在贱籍（官伎属于乐籍），位在士农工商之下，社会地位远比正常人要低很多。
伎是没有人身自由的，未经地方长官许可不能脱籍，甚至不能随便离开当地，如果确实有事要离开当地，必须向官府报备、申请，不经同意，擅自离开，官府会广发海捕文书，捉拿归案，离开一天就笞三十。
更恐怖的是，无论多么风光的乐伎仰于达官贵人鼻息，就是主人的财产，随意处置。
主人高兴了随时可以将其赠送他人，主人不高兴了，想打就打，想杀就杀。
比如苏轼就曾将自己的乐伎赠与好友。
陆毅版苏轼剧照
宋朝笔记，乐伎无故被杀，更是比比皆是。
乐伎和市伎本质上没有任何区别。
现在很多人以为乐伎和市伎的区别在于，一个卖艺不卖身，一个只卖身。
简单地以卖身与否作为区别乐伎和市伎的标准。
似乎乐伎从来都不用卖身一样。
实际上，这是完全不对的。
诚然，乐伎主要是以才艺取悦达官贵人，市伎主要是以自己的身体获取顾客的报酬。
然而，现在历史资料证明，乐伎卖不卖身，并不取决于乐伎的意愿。
他们完全没有这个自由，不是想卖艺不卖身就可以不卖身的。
乐伎学习琴棋书画，歌舞器乐，最终目的都是取悦宾主，客人文雅点听听小曲，说说书画，看看歌舞即可，客人直接一点，想要乐伎卖身，乐伎根本没有拒绝的权力。
同理，卖身的市伎和乐伎一样，也可以售卖自己的才艺，《东京梦华录》记载，宋朝皇帝或者达官贵人举办宴会时，同样有市伎参加，进献歌舞。
《女乐图》
宋朝乐伎主要有四个来源，一个是罪犯的女眷，官宦之女，比如赵盼儿；一个是青楼从小培养的幼女，比如宋引章；一个是一些良家女因为种种原因，主动成为乐伎；一个是被拐卖、掠买而来。
相对来说，乐伎的要求和素质比市伎要高很多，不仅长得漂亮，而且能歌善舞，琴棋书画，样样精通。
为了培养乐伎，往往五六岁就开始接受系统培训。
由于培养和学习费用高昂，乐伎学会之后，永远只是一个发财工具。
乐伎名气越大，赚的钱也就越多，达官贵人往往挥金如土，打赏乐伎，每参加一次宴会都有不菲的出场费。
尽管乐伎收入很可观，可她们绝大部分收入并不属于自己，而且为了维护形象，平日花费也非常巨大。
哪怕是最顶尖的乐伎，也需要常年累月的积攒，才稍微有可能财务自由。
《女乐图》局部
而且，乐伎的财富是得不到官府任何保证的，宋朝官府就经常以各种名义剥夺乐伎的财富。
比如宋朝曾以折酒钱的名字，掠夺了乐伎很多财富。
一到战乱时期，宋朝官府更是明火执仗地剥夺乐伎所有的东西，甚至是身体。
说白了，乐伎只是上层社会人物的玩物而已，所有的风光，只是虚假的外衣，是为了更好地出售乐伎的包装，是为了更好取悦达官贵人的点缀。
03、永无出头之日至于，乐伎想脱籍从良，也不是像电视剧中，那么轻松自如。
一旦被划归贱籍，往往终身都属于贱籍。
想脱籍，必须官府许可。
至于，官府许可的标准全凭官员个人意愿。
比如，苏轼就曾让一个叫胡楚的乐伎脱籍，另外一个叫周韶的名伎也想脱籍，苏轼却没有同意。
能不能脱籍，全凭苏轼这些达官贵人一时喜怒，并不是乐伎说了算。
乐伎想脱籍往往是她们年老色衰，或身体有病。
比如，《夷坚志》记载：“李妙者，池州娼女也……妙与雍皆大病，期年乃愈。而妙颜色萎悴，不复类曩时。郡为落籍，许自便。后鬻于染肆为妾。”
《宋艳》记载：“色艺差可者，每不肯令其脱籍，从良而去……惟令若辈久沦苦海中，亦忍也”。
而且，就算乐伎脱籍了，想嫁个如意郎君，也不容易。
唐朝法律明确规定：“诸杂户不得与良人为婚，违者杖一百”。
换言之，唐朝的乐伎是不能和普通人结婚的，就更别说达官贵人。
宋朝法律（《宋刑统》）就延续了唐朝法律。
当然，实际宋朝并没有执行这条法律，宋朝允许乐伎与常人通婚，但一般只能为妾，不能为妻。
就连乐伎本人也从来不奢望能成为妻子，做妾已经是她们很难实现的目标。
而就算侥幸嫁给良人为妾，乐伎的婚姻也得不到任何保障，既然被丈夫压迫，也要承受正妻的排挤，不得反抗，稍有违背，丈夫可直接休妾。
至于赵盼儿这样的乐伎想嫁给顾千帆这样的官员，更是千难万难，就算能嫁，也必须是妾，绝对不容许成为妻子。
赵盼儿想成为顾千帆的妻子，太难了，基本没有可能
有宋一代，真正嫁给了达官贵人的，只有苏轼的爱妾王朝云，韩世忠的爱妾梁红玉，张俊的爱妾张秾等寥寥数人。
成为妻子的乐伎更是一个都没有。
（宋真宗的皇后刘娥，年轻时也曾做过歌女，但目前没有资料明确指出刘娥是编入贱籍的乐伎）
因此，宋朝乐伎的最终结局，往往都不怎么样。
有的侥幸成为别人的妾，更多的却是被养在外室，郁郁寡欢；
有的成为妾之后又被抛弃了；
有的年老色衰之后，只能出家为尼；
更多的是在教坊青楼，孤独终身，惨淡收场。
简单来说，乐伎也好，市伎也罢，她们根本就没有决定自己命运的权力。
她们只是封建社会里的可怜人而已。
04、挂着羊头卖狗肉然而，《梦华录》里的乐伎却不是这样的。
她们似乎和现在的职场女性没有任何区别，只要才艺出众，就可任性妄为，锦衣玉食，富贵荣华，还能鄙视所谓的贩夫走卒。
以致于很多女观众看完后，还幻想回到宋朝成为一个乐伎，这显然不完全不了解史实。
或许有人说，《梦华录》只是一部电视剧，又不是历史剧，没必要真实刻画历史上乐伎的悲惨遭遇。
然而，对比原著《赵盼儿风月救风尘》，我们就能看到关汉卿的伟大之处。
《赵盼儿风月救风尘》
关汉卿既能够真切地体察到古代乐伎的无尽悲哀，以同是天涯沦落人的姿态，用平等的态度关心、同情她们，而且还能意识到风尘中有奇女子，热情歌颂她们的反抗精神。
可现在都2022年了，而现代人比元朝人都要落后，自恃清高，瞧不起这，瞧不起那，话里话外，都在搞贞洁观念，只有没失身的人才值得拯救，底层失身女天然就是脏的……
电视剧中赵盼儿、宋引章独立自主，坚强创业的背后，依旧离不开顾千帆等人的权力支配。
因此，《梦华录》只是一部挂羊头卖狗肉的古装偶像剧。
或许有人认为《梦华录》抬高、美化赵盼儿、宋引章等人，也是为了过审，失身女是不能做主角的，不能在电视里展现这些。
刘亦菲饰演的赵盼儿海报
实际上不是这样的，中国从来就没有失身女不能当女主的规定。
1951年，陈西禾编剧、执导剧情电影《姐姐妹妹站起来》，讲述的就是旧社会失身女改造学习后参加了生产劳动，获得了新生的故事。
1993年，巩俐主演的电影《画魂》和2003年，央视播出的由李嘉欣、胡军、刘烨同名电视剧，就是讲一个青楼女子怎么成长为蜚声中外大画家的故事。
《梦华录》的思想立意明显远不如这几部作品。
作为一部古装偶像剧，《梦华录》无疑是成功的，可千万别把它当做历史来看。
简单来说，《梦华录》就图一乐，别当真，更不要想着古代乐伎有多美好，消遣打磨时光即可。
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