士大夫能以居乡之心居官，天下必无冤抑之民;能以居官之心居乡，天下必无请托之事。
————陈珊
“大丈夫当千百年外事”忆铜仁第一进士陈珊
铜仁知府邓球所著《闲适剧谈》一书，有讲铜仁陈珊的一段文字:余在铜仁时，遇一乡官陈珊，号近衡。其人不楷，颇为士论所遗。尝语人必曰:"大丈夫当千百年外事。"闻者狂之。然欲为大丈夫，道理自当如此。尝诵古诗云:"回车驾言迈，悠悠涉长道。四顾何茫茫，东风摇百草。所遇无故物，焉得不速老?感衰各有时，立身苦不早，人生非金石。岂能长寿考?奇忽随物化，荣名以为宝。"诗意盖谓身没后唯一虚名而已，又陶渊明《题田子春》诗:"节义为士雄，斯人久已死， 乡里习其风。生有高士名，既没传无穷。不学狂驰子，直在百年中，"观二诗之义，则于近衡言，不宜以人废之。邓球，祁阳人，嘉靖进士。隆庆间任铜仁知府，对赋闲在家的名士陈珊较大熟悉。文中所言古诗，是《古诗十九首》之第十一首及《题田子春》诗，为陶渊明《拟古》九首的第二首。诵此二诗，可知陈珊所语"大丈夫当千百年外事"，乃不以功名利禄为怀，而以荣名节义为宝。虽然闻者以狂人视之，但邓球认为"于近衡言，不宜以人废之"，很赞成他的话，是其言而非其人，并没有同当时的"士论"一样，采取一棒子打死的做法。但是，对陈珊人品的评价，邓球无意深究，仍然持”其人不楷，颇为士论所遗”这一当时占主流的看法。
陈珊究竟是怎样的人，又做了什么事情，落得贪肆的罪名，为士论所遗?郭子章《黔记》内有《行人陈珊》一传，十分简略，仅用”以忤分宜故，官知题不达，约兖州府同知"，一句交代其生平仕宦，但对于如何许分宜，仕途如何龃龉不达，并未详说。万历《铜仁府志》有孙应鳌所撰《兖州丞陈公近衡墓志铭》一文，详细记述了陈珊忤分宜的经过。
由墓志铭可知，陈珊忤分宜有三;是申救杨继盛事。嘉靖壬子，兵部员外部杨维盛上《请诛财臣疏》，列举严宫"五奸十大罪"，被投入死囚车。时陈珊尚未中进士，与吴时来、陈蒲州等商量申救杨继盛，"后疏草为友人夺，乃中止，英毅气已勃勃盖一世。"孙应鳌在《送陈守默奉使归省叙》中评价陈珊“慷慨有大节，至论时事激烈愤发，即欲以身济其难"，万历《铜仁府志》说他”赋性慷慨，临事直言，以是忤分宜旨"，即指申救杨继盛事。二是给新刊《欧阳文忠全集》作校并序。江西巡抚陈洙，遇按吴通借陈珊来江西公干之机，请他给新刊《欧阳文忠全集》作校并序。欧阳修是江西吉州永丰人，永丰古属庐陵都，故常以“庐陵欧阳修" 自居。陈珊祖籍庐陵，因此请陈珊给这位前代乡贤文集作序。但不幸的是严嵩大为吃醋，"吾里人也，何物降生面速任此"!怪陈珊抢了自己的风头，因此"业已衔之"。三是申救业师王兰，得罪了吴交湖，而吴和严嵩门士鄢懋卿、万寀是至亲，二人”同构公于分宜，面分宜恨之日深”。这样，陈珊的仕途注定要龃龉不达了。
陈珊于嘉靖癸丑中进士，授予行人一职。行人为正八品，在京官中品秩虽低而声望高，升转极快，初中进士以任此职为荣。陈珊于次年即赴江西建昌王府祭祀，并顺道回铜仁为父母祝寿。《送陈守默奉使归省叙》:"甲寅春，天子推恩宗典，造陈子往祭建昌藩府。乃陈子以六月三日为其父碧溪公诞辰，九月九日为母熊夫人诞辰，当以期讣，陈子得以余日归寿其亲。"这时的陈珊可谓春风得意，前途似锦。岂料得罪了严嵩，于是吏部文选司郎中万案拟补陈珊为行人司副。吏部尚书李默素来不依附严富，敢于独持己见，不同意授司副，意将大用。但李默不久即贵到严嵩诬告入狱，万案逐补陈珊为户部主事。户部主事虽为正六品，却是个闲职。
不久又"坐前诟考察，谪福建布政司照磨”。布政司照磨为从八品，负责对本部门的收支进行审计。从一位六品京官，一下贬为闽海之滨的从八品的照磨，这对陈珊来说是一个巨大的政治打击。嘉靖三十五年因“酹酒油奠”杨继盛之死的吴国伦，触忤严嵩，被贬为江西按察司知事而出京，闻听陈珊被贬，作《送陈鸣仲户曹谪闺中》诗以慰之。诗云:“君今亦去国， 闽海正论兵。是处难行路，何方可变名。文章同此病，樽酒若为情。莫使三山色，徒窥白发生。"
时任户科给事中的孙应鳌有两首诗给近衡，一为《巡行坝上先束近衡》“京国缁尘染素衣，偶乘公暇出郊畿。花飞忽讶春都尽，雨过仍怜麦尚稀。碍日青林浑隐隐，翻风黄鸟自辉辉。投车好共题诗侣，下榻陈蕃愿不违。"表达了想辞官归里，和好友一同归隐林下的愿望。二是《恒山行台见陈近衡所题有“忧时颇恨成名晚”之句，怅然兴怀，近衡时星谪官》，诗云:"明诵河舟赋，怜君优世心。成名良以晚，兴谤一何深。威凤摧长丽，宾鸿滞好音。冶由颜笑在，怀想泪沾襟。"
陈珊所题诗有"忧时颇恨成名晚"之句，可惜不见全诗。联系邓球《志英论》，陈珊所诵古诗《回车驾言迈》中亦有"盛衰各有时，立身苦不早”之句，可知陈珊对自己"成名晚”。"立身苦不早"的身世有深痛焉。陈珊二十四岁时为诸生，三十一岁方中拳，至四十四岁中进士，相比好友孙应鳌二十岁即中举，二十七岁中进士来讲，蹭蹬科场太久，确是“成名良已晚”。但陈珊最终考中进士，《送陈守默奉使归省叙》云"将铜仁开建二百年，举制科自陈子始"，成为铜仁科举第一名进士，本可以实现自己的济世之志，不料遭谤被贬，跌入了人生的低谷。"威凤摧长题，宾鸿滞好音"，对好友陈珊的不幸遭遇，孙应整深为同情，不免“怀想泪沾襟”。 不久，陈珊升为襄城县尹。徐阶《世经常集》里有一封《复陈鸣仲大尹》的信。
从信中可知，陈珊刚到襄城任不久，将襄城政事情况报告徐阶，徐阶回信劝影并指点如何理政。这里陈珊和徐阶的关系值得一提。陈珊为诸生时，卒业南雍，曾执资南京繁酒程文德门下，深为程氏赏识，陈珊中进士时，程文德出任会试考官。，后学陈珊可能因业师程文德而认识徐阶。多年之后，作为襄城知县的陈珊向徐阶汇报自己莅任襄城后的情况，乃合情合理之举。在襄城知县任上，陈珊看到襄城百姓屡受汝河之害。解除了河患，造福于当地百姓，嘉靖四十一年，陈珊升为兖州府同知。陈珊做了三件大事:一是任河务，岁减冗费五千金，筑堤一百八十里;二是释冤狱，三是锄抑曹豪猾，嘉靖四十一年十月，正当陈珊在兖州府同知任上施展手脚、进行大刀阔斧的兴利除弊的举措时，遭到史科都给事中赵灼的弹劾，罪名是“贪肆"，被免职闲住。《兖州承陈公近衡墓志铭》道出了陈珊遭弹幼的真相 ，由此可知，所谓"贪肆"罪名，不过是被陈珊打击的河曹豪猾逆子凌嫡，在京师散万金，游说权门，反覆其事的诬陷之辞。赵灼本是一位正直的官吏， 曾弹劾严嵩党羽工部左侍郎刘伯跃，但在弹劾陈珊一事上，着实受了奸人的蒙蔽，再加上之前所谓的"前诟”，不幸成了赵灼弹劾的对象。这不能不说是一件冤案。对陈珊在襄城知县和兖州府同知任上的政绩，孙应鳌在《祝近衡六表八首》第四首中给予了高度评价:“屠龙妙技谁能用，小试襄城即善刀。传说兖城遗事在，罢官之日万民号。"从"罢官之日万民号”的民意来看，赵灼所说的"贪肆"是站不住脚的，邓球笔下的"其人不析，为士论所遗"，也是冤评之辞了。
陈珊于嘉靖四十二年十月被免职，五十四岁，回到家乡铜仁，过着“冠带闲住”的乡官生活，这样过了十五年，一直到万历丁丑八月去世，再没有复出，但是陈珊晚年的生活很美好，他纵情游览名山大川，访旧题诗，他创办了铜仁书院，又倡修尊经阁，授业传经，教育子女，科甲连连。
《铜仁府志》里收录有一首陈珊的《晚春东山》:"向晚东山寺，徘徊著意看。雨馀城廓净，月上浦烟寒。胜友期相会，高读兴未阑。一声初夜磬，身在碧云端。"东山在铜仁城中，嶙峋峭拔，为郡巨镇。这首五律，写于青年时期还是晚年乡居时期，今已无从可考，但是诗风骏爽刚健，豪气干云，无纤亳迫隘之态。谢国鞭评价曰:"孙文恭公，理学名臣也。公之见重于文恭公若此，其学其品可知矣。忤分宜而抑塞其遇，又足见公之丰栽凛凛。吾读其登东山诗“一声初夜磬，身在碧云端”亦可相见公之抱负非常云。"
陈田《明诗纪事》还录有一首陈珊的《入蜀次杜老<秋兴>韵》，诗曰:“少陵当日瀼西头，襟抱惟将托素秋。灵武幸闻龙驭起，渔阳谁引羯胡愁。耻从浊世歌衰凤，故傍清江数狎鸥。落寞昔贤栖息地，徒令千载咏夔州。"这首诗缅怀杜甫当年的襟抱和忧愁，耻于和浊世同流合污，选择在清江之畔过贫困生活，结于“圣贤落寞”，借古喻今，借他人之酒杯，浇自家之块垒，其忧世之深，追步昔贤高尚节义的生活态度，于此可见一斑。
陈珊还曾南游衡山，东游姑苏。陈珊墓志铭载:“海宁君迎养，公欣然命驾，取道宁远，尽采岣嵝之胜。 自海宁西归，迟留孤苏金陵，虎丘牛首，访旧题诗，凡两月。"可惜陈珊诗文集已佚，今人不得一睹，是为憾事。陈珊对地方的贡献主要体现在教育方面。他在自家宅后建同仁阁，《铜仁府志》称其“层构嶙峋，最称雄杰”。
陈珊墓志铭曰:“创同仁楼，延进郡诸俊秀，为择良师友诲诸子，人业一经。诸子先后出身，或贡或举，或成进士。"陈珊是铜仁历史上第一位进士由于落职闲住，得以在家督促子孙读书，故子孙科第连绵。其子陈扬产，进士，应城知县。吴产，举人。周产，举人，知州。荀产，举人，官知府。楚产，贡生，任知县。淮产，选贡，任县丞。黔产，贡生。岳产、汉产，皆以明经贡。孙子陈如旦，周产子，举人，官推官。磨瑞，荀产子，举人。曾孙辈陈佳士，举人，官知州。佳胤，举人，官知州。一门之中，进士二人，举人七名，贡生五名，为贵州著名的书香世家。孙应鳌所撰墓铭曰“业传五经，子挺八英”，在当时已传为佳话。万历五年，都御使何起鸣为建“父子进士坊”，以旌陈珊、陈扬产父子，为贵州士子楷式。万历元年秋，陈珊家后面生灵芝，邻人徐宰六拿来给陈珊，他还为此事作诗相答，至今当地还有这个传说。陈去世后由徐宰六卜地，传说徐宰六断言四世科甲连登，后果如其言。
陈珊和凯里的孙应鳌是知己。陈珊长孙应鳌十八岁，二人同年进士，志趣相投，铜仁距凯里又近，故二人诗歌酬唱，交往密切。隆庆三年二月，时任右佥都御使、郧阳巡抚的孙应鳌弹劾太和山提督中官吕祥贪暴，吕祥遭斥逐，其党羽造蜚语，孙应鳌遭言者诬陷，遂请告归里。好友陈珊来访，孙应鳌作诗相迎，二人志趣相同，又都遭言者诬陷，山斋相对无言，心意相通，惺惺相惜。这年三月三十日，陈珊六十岁生日，孙应鳌作《祝近衡六袤》八首:
鸾鸣麟走春初晓，无数神仙驾玉骖。
何处人间开寿域，忽看淑气绕西南。
三月正当三十日，衡山岳降属佳辰。
桑青榆緑盘幽景，燕舞莺啼弄好音。
侃侃风裁亹亹词，昭昭心事有天知。
雪霜剥尽严寒退，始信君为松柏姿。
属龙妙括谁能用，小试豪城即盖下。
传说兖城遗事在，罢官之日万民号。
称觞为寿舞氍毹，绕膝佳儿尽凤雏。
记取三槐成荫日，一门陈氏五经儒。
不炼丹砂不草玄，披襟随处乐便便。
名山游遍归来晚，钟鼎长栖小洞天。
心知海内独看兄，赤帜黔中冠世英。
无计致兄雪汉上，相将惟结岁寒盟。
兵拥提溪烟雾赊，夫君持论转堪嗟。
信知邹衍能吹律，寒谷齐令草木花。
隆庆六年春，好友吴国伦升贵州提学副使，来铜仁拜访陈珊，有《访陈鸣仲》诗:“逢人白眼竟纷纷，耐可南游一见君。金筑万山深系马，铜崖片石好论文。别来齿发看仍健，怪杀林泉谤未分。兰桂满庭生计足，乾坤何事不浮云。"吴国伦于嘉靖二十九年中进士，由于得罪严嵩，屡遭贬谪，沉沦下僚，郁郁不得志，故而诗中有“逢人白眼竞纷纷”之句，陈珊虽然乡居已十年，仍然"怪杀林泉谤未分"，所不同的是，陈珊"兰桂满庭”，九个儿子饱读诗书，个个都是可造之才，因此惹得吴国伦羡慕不已，以至于有“乾坤何事不浮云”之慨。去掉了加在陈珊身上的"贪肆"、"不楷”等诬陷不实之名，真实的陈珊是怎样的一个人呢?判断一个人，不但要听他说了什么，还要看他做了什么，说的话和做的事是否一致。
陈珊历言邵鉴之贤，见其正直。而一荐邦宪于总督张净峰，二阻董近淮巡按弹劾，三白于恩师程松溪谋代总兵，四草疏给谏游让溪闻于朝，得以总督湖北，无挠事权，其为国荐才、惜才、用才，可谓心劳力勒，殚精竭虑，至精至密，甚于自身，因此孙应鳌称赞他"惊伦常、重节概，遇事当为，不尽其心、不极其极不止”。救平民，释冤狱，救杨椒山，救业师，锄抑豪猾，孙应鳌评价他:“见善必亲，见恶必怒，就义若渴，去利若濯;由衷以言，任真以行，虽仕宦不达，父游同猜，动催触忤，招诸忌，不自计也。"任襄尹，修浚汝河;任兖州同知，减冗费，筑河堤;为官一方，有功于一方百姓。罢免归里，创建同仁阁，倡修藏经阁，授业传经，有功于当地文教事业。孙应鳌为之作墓铭曰:"业传五经，子挺八英，文额犀箐，以昌其声，芳华允明。"是为盖棺定论。知陈珊者，孙应鳌也。陈珊善善恶恶，激烈进取，有所作为，但又保持操守，不阿附权贵，有所不为。孔子曰:"不得中行而与之，必也狂狷乎!狂者进取，狷者有所不为也。"在儒家看来，陈珊正是这样的狂狷者，一位值得称道的封建士大夫。
陈珊有才干，守节操，却因洁身自好、慷慨直言而沉沦下僚，最后竟至于罢免闲住，是生不逢时，是明中晚期政治腐朽常态的结果。陈珊为官仅十年即被罢免，官止兖州同知，不是一代名臣，但这并没有妨碍他成为一代名士。他教育子孙，时时今读当代名臣录，曰:"毋徒目前光彩，转瞬三十年，若无实物此与水上浮沤何异?"语人必曰:"大丈夫当千百年外事。"重操守，不图眼前显达，陈珊这样教育子孙，这样对人宣讲，自己也是这样做的，是躬行君子。反观今天有些为官者，根柢不明，德操不守，官迷心窍， 以升迁为荣，丢掉了为人民服务的宗旨，最终导致身败名裂，甚至沦为阶下囚，令人浩叹。陈珊书其座右铭曰:"士大夫能以居乡之心居官，天下必无冤抑之民;能以居官之心居乡，天下必无请托之事。"居乡时，接触民生疾苦，桑梓之情浓厚，就会培养爱民、利民的民本思想，带着这种思想为官，就会增强执政为民的意识，就不会有冤屈之民;居官时，掌握公权力，请托必多，但若要为官清廉，就必须时时牢记国家法纪，力戒请托，带着这种思想居乡，就不会为亲朋私利找上级和下属，走后门，拉关系，天下就不会有请托之事了。这句话，对今天的为官者，仍然适用。
斯人已逝，事迹隐晦，遂致后学者淆乱其字号及生卒年。《明诗纪事》载:“珊，字鸣仲，一字近衡。"任可澄《贵州通志》亦载:"珊，一字近衡。"《明清贵州七百进士》亦因之。今据莫志铭可知，陈珊，号近衡。另外，陈珊还有另一个字"守默"，见孙应鳌《送陈守默奉使归省序》一文。因此，比较完整的说法是:陈珊，字鸣仲，一字守默，号近衡。关于陈珊的年寿，墓志铭说陈珊“万历丁丑(1577)八月十八日卒，距其生正德庚午(1510)三月三十日，寿六十有八云云”。万历《铜仁府志》又说他"年七十余卒"。又载万历九年陈珊捐货助建尊经阁，则陈珊七十二岁尚健在。到底何说可信?当以孙应鳌所撰墓志铭为据。孙应鳌与陈珊为海内知己，陈珊卒后，其子手撰行实，来请孙应鳌撰墓志铭，而陈以耀、万士英篡《铜仁府志》刊于万历四十年，距陈珊去世已有三十多年，采自前人著述颇多，或为误抄所致，不足为据。
陈珊有诗文集传世。万历《铜仁府志》载:"工诗赋，善谈论。凡所吟咏，皆关世教。著有《西征》等集，藏于家，"今已佚。孙应鳌撰墓志铭曰:"余又读公平日诸体诗，格律超佚，意兴所融结，类多天成。文章浩荡雄博。字于行草尤精绝。"今天能够见到的诗三首:万历《铜仁府志》录其作《瑞芝短歌》一首，道光《铜仁府志》录《晚登东山》五律一首，陈田《明诗纪事》录《入蜀次朴老<秋兴>韵》七律一首，万历《铜仁府志》载陈珊撰《征苗议》一篇， 向督抚提出征苗四策:一议剿抚，用则不用抚。二议择兵，用近兵不如调远兵。三议择将，建议“选老成、勇谋素著者人，假之便宜，俾总理经略，无分湖广贵，并力夹攻"。 四议兵粮，就近和买，不如从湖广州县征收实米，转输铜仁。 以上四策，环环相合，洞灼实际，绝非书生纸上之见。
好在当今铜仁人并没有忘记这位前辈，陈家巷依旧还在，政府近年还重建了城中“父子进士坊”，铜仁书院也重建并取名梵净书院，以另一种方式存在，陈珊少年读书的牛角洞在他成名后更名文笔洞。如今在后人重修的回龙寺里，晨钟暮鼓，似乎遥远的读书声又回来了……
删减自赵广升、马丽先生《铜仁进士陈珊事略考》，有所改动，
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