（上接“三、卦辞破解”）
四、彖传破解
彖曰：未济亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
（一）释字
续
《说文》：“续，连也。从系卖声”。《尔雅·释诂》：“续，继也”。《诗·小雅》：“似续妣祖，筑室百堵”。
“续”的本义就前后连接起来，不使断也。
（二）释义
《彖传》共分四句来解释卦辞。
第一句“未济亨，柔得中也”，这一句解释卦辞“未济：亨”。《未济卦》是由《否卦》变化而来的。卦变时，《否卦》六二上行而之于外卦中位，成为《未济》六五，故曰“柔得中也”。《未济》六五得中而为离体主爻，“离为火”，火可化生为熟，人类自从学会了用火，便告别了“茹毛饮血”的时代，亨调之术日益精熟起来，故曰“亨”。亨者，烹也。《未济卦》“火在水上”，说明火正旺，烹饪之事还没结束，故曰“未济”。
第二句“小狐汔济，未出中也”，这一句解释卦辞“小狐汔济”。《未济卦》是由《否卦》变化而来的，卦变时，《否卦》六二上行，遂为《未济》六五。《未济》六五处于坎体，坎为狐，又六五为阴性，《易》以阴为小，故六五为“小狐”。又“坎为水”，“小狐”在水中，为小狐涉水之象，故曰“济”。
《否卦》为消息卦，阳消阴息，所以《否卦》及其所变之卦的下面有若干待息的阴爻，而其上面则有已消的三个阳爻。《未济卦》上九与上面已消的两个阳爻组成乾体，乾又写作“干”，“干”是“岸”的本字。《诗·魏风·伐檀》：“坎坎代檀兮，宾之河之干兮。”所以乾为岸。《未济》上九处于乾体，故上九为岸。《未济》六五有“小狐涉水”之象，处于水而近乎岸，就要成功登岸了，故曰“小狐汔济”。六五处中位，居坎体而比于上九，说明六五仍在水中，还没有登岸。六五若离水登岸，则出乎中位。目前还没有离水登岸，故曰“未出中也”。《彖传》用“未出中”来解释“小狐汔济”，精练而形象。
第三句“濡其尾，无攸利，不续终也”，这一句解释卦辞“濡其尾，无攸利”。《未济卦》六五为狐，有“小狐汔济”之象。又《未济卦》六五与上九以及消去的阳爻组成巽体，“巽为绳”，尾如其形，故《易》常把巽下之柔爻取象为“尾”。又“巽为寡发”，于人言发，于兽为毛，寡发于兽而言就是少毛，毛稀。狐狸的尾巴本来毛多而蓬松，为什么在这里却是一条少毛的尾巴呢？原来《未济卦》六五还在坎体，“坎为水”，尾巴着水而湿，故曰“濡”。尾巴上面的毛因着水而粘结在一起，不再蓬松，或裸露其皮肤，故显得稀疏。正因为本来多毛蓬松的尾巴变得“寡发”，才知其尾巴着水弄湿了，故曰“濡其尾”。狐狸的尾巴又长又蓬松，如果着了水，由于吸水量大，会使身体变得很沉重，样子也会很狼狈，故曰“无攸利”。狐狸过河，最怕弄湿尾巴，所以一定会高高翘起尾巴，然而《未济》六五在即将完成渡河登岸时，却不小心弄湿了尾巴，不能始终如一地倍加谨慎小心，故《彖传》释曰“不续终也”。不续终就是不能始终如一地坚持。
第四句“虽不当位，刚柔应也”，这一句是对《未济卦》内涵意义的进一步揭示。《未济卦》不仅是六五爻不当位，而是所有的爻都不当位，故曰“不当位”。《未济卦》天时在仲秋之月，万物之新的一代已经成熟，能够脱离父母独立生存。《否卦》六二变成《未济卦》六五，象征着新生一代已经成长起来，政权也出现由新一代世袭的现象，新生代开始主宰天下。新生代虽然经验欠缺，还不老道，但由于世袭罔替，故会有很多人支持扶佐，反映到卦上，就是每一爻虽然均不当位，然而却皆有应也。小狐经验不足，在即将渡过河去时弄湿了尾巴，虽然很狼狈，却也不是什么不可收拾的大事，它一定会得到应援帮助，渡河上岸是不成问题的。从这个意义上讲，“未济”就是“既济”，未济离既济只差一小步，主要任务一定能够完成，不够完美而已。
