除了王十朋，泰顺这对兄弟也在江心屿读过书，他们是一县儒宗
陈能雄/文
4月23日是世界读书日，由此想到古时很多书生到寺庙中读书。有的是因为山寺清幽，能静心读书；有的是在赶考途中，在寺庙中小住一段时间；有的是因为家境贫寒，寄居在寺庙中读书。比如北宋范仲淹少年时在醴泉寺读书三年，南宋状元王十朋曾在温州江心屿读过书……今天要讲的清代两个泰顺亲兄弟——潘学鲁、潘学邹，也在江心屿读过书。他们虽然没有范仲淹、王十朋那么耀眼，但也是饱学之士，被县里的读书人尊为儒学宗师。
▲江心寺
读书之乐
到过江心屿的人，都知道东塔山脚下有一处“梅溪读书处”，梅溪即是王十朋，他的塑像端坐于读书台上，左手拈须，右手持笔，似乎想到了佳词妙句。走进细看，见书案上刻着他的《红梅》诗：“桃李莫相妒，夭姿元不同。犹余雪霜态，未肯十分红。”
▲王十朋读书处
据传，王十朋年轻时寄居在江心寺读书，惯看寺前云卷云舒，潮起潮落，为江心寺题写了一副千古佳对：“云朝朝朝朝朝朝朝朝散，潮长长长长长长长长消。”而今，游客在江心寺大门上所看到的这副楷书对联，是祖籍泰顺的书法篆刻家方介堪在1979年重新书写的。过往的人，总会不禁驻足仰视，念着门上的叠字联，听人们说起王十朋的读书故事，还有江心寺后的凤尾鱼。
▲方介堪书写的王十朋对联
又有几人知道，除了王十朋之外，这里也曾回响过泰顺人的朗朗读书声。有一年，泰顺罗阳的潘学鲁、潘学邹，偕同两个好友来到江心寺读书。在那段时光里，潘氏兄弟或与寺僧品茶参禅，或与好友谈文论赋，或对月吟诗，或临江诵读……自有一种读书之乐。为此，潘学邹写了一首《江心寺读书诗》：
何年此孤屿，屹在江中心。
尘氛水涤净，惟见沧海深。
我偕二三子，习静来禅林。
吟余步槛外，仰见月色清。
珠光烛鲛室，蜃气结云岑。
九斗归一览，双塔耸千寻。
钟声度碧汉，潮声合素琴。
自得邱壑趣，安知轩冕情。
况我二三子，聚首尤殷勤。
赵君才无敌，茹古复涵今。
童君志弥笃，继晷常惜阴。
我随我兄后，狂喜得盍簪。
义合古来难，赏析还规箴。
一榻坐临水，相对咸开襟。
脱囊惭无颖，何敢任浮沉。
▲江心屿
潘学邹生平喜好《陶靖节集》，他这首五言诗颇具陶渊明《归园田居》、《饮酒》等田园诗的神韵。诗句自然天成，不事雕琢，就如一个儒者娓娓道来，叙述着身边人身边事。所以，他的诗极具画面感，读者能通过这首诗了解到他在江心屿读书的一些情景。
诗中讲述潘氏兄弟与朋友赵君、童君志同道合，都喜好清静，一同到江心寺中读书。夜晚，潘学邹在读书之余，就到江边踱步，欣赏瓯江月色。在这里，他可以一览温州这座“九斗山城”，坐观东西双塔气冲霄汉，聆听潮声与琴音和谐交汇……
▲《分疆录》中潘学鲁、潘学邹写的江心寺诗
“自得邱壑趣，安知轩冕情”，此岛此景让潘学邹忘却俗世的纷扰，一如“尘氛水涤净”的江心屿，他的诗句神似陶渊明，心境也贴合陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”的意趣。
与潘氏兄弟一起读书的赵君、童君，虽不详其名，但一个才华横溢、博古通今，一个焚膏继晷地苦读诗书，都是当时才俊。他们经常一起雅集，置榻江边，临水而坐。潘学邹在与赵童二君交流的过程中，常会认识到自己的不足，这鞭策他加倍努力读书！
▲文信国公祠，潘学鲁诗中的“风生祠阁怜丞相”
潘学邹得山水清趣，其兄潘学鲁则有自己更深远凝重的感想，他在《江心寺怀古诗》写道：
竦然孤屿镇江中，划断浮尘无路通。
蓬岛分来仙子宅，海潮涌出梵王宫。
风生祠阁怜丞相，苔挂亭碑忆谢公。
凭吊前贤但陈迹，苍茫愁倚夕阳红。
他笔下的江心屿是远离红尘的世外仙境，岛上的亭台楼阁似乎是蓬莱岛飘移过来的神仙府第，江心寺涌现于滚滚江潮之中。这缥缈苍茫的意境把人带入到悠远浩瀚的历史时空中，那徐徐清风吹拂着文信国公祠，仿佛在感叹壮志未酬的文天祥；那滋生于谢公碑上的苔藓，仿佛在追忆潇洒豁达的谢灵运……
潘学鲁欲与前贤对话，却无缘一睹他们的真容和风采，唯有对着岛上斑驳的遗迹凭吊。
▲谢公亭，潘学鲁诗中的“苔挂亭碑忆谢公”
儒者之名
一次寻常的读书会，却是泰顺文士与县外文士之间的一次文化交流，同时也为“诗之岛”增添几串“珠玉之声”。潘学邹的诗比哥哥清新自然，多一份隐逸情怀；潘学鲁的诗比弟弟工整大气，多一份家国情怀。两兄弟的诗各有美感，而他们研究最深的是儒学。
▲《潘氏宗谱》书影
这从他们的名字中就可一窥端倪，哥哥潘学鲁（1738-1822），字希孔，弟弟潘学邹（1743-1834），字希孟，孔子为春秋时期鲁国人，孟子为战国时期邹国人。孔孟是儒学的代名词，邹鲁代指文化昌盛之地，在文风鼎盛的两宋时期，泰顺所在的地域被誉为“东南小邹鲁”。哥哥的名字中隐含着鲁国孔子的典故，弟弟的名字中隐含着邹国孟子的典故，这寄托着他们父亲潘宏璁的美好愿望。
潘宏璁，字荆石，璁是像玉的石头，荆石是荆山的玉石，传说和氏璧是“楚人卞和得璞于荆山”。潘宏璁人如其名，人品才华“如璞似玉”，是邑中名儒。因品学兼优，他几次得到举荐，浙江学政原本打算选拔他入国子监深造。可是，潘宏璁时运不济，正好当时有个别读书人迷信粤人张东山的邪说，泰顺典史胡乱以邪教徒上报，他受此拖累，失去一个成为“拔贡”的好机会。
后来，潘宏璁取得“岁贡”的功名，被授予新城训导，可惜未赴任就去世了。怀才不遇的潘宏璁把希望寄托在儿子身上，邹鲁之名、孔孟之字，就是他对潘学鲁、潘学邹的殷切期盼。两个儿子天资聪慧，幼承庭训，刻苦读书，都学有所成，潘学鲁为岁贡生，潘学邹是恩贡生，候选直隶州州判。
潘学鲁与潘学邹兄弟齐名，同为一乡之望。林鹗在《分疆录》称他们“并为邑儒宗”，并把潘学邹归集入“儒林篇”中。
▲《分疆录》中记载：潘宏璁之子潘学鲁、潘学邹“并为邑儒宗”
儒者之风
身为儒者，潘学鲁、潘学邹熟读四书五经，对宋代程朱理学更是潜心研究。其中，潘学邹在弱冠之时就成为廪生，其才学品行堪为人师。潘学邹生性淳朴笃实，乐观豁达，像孔子的弟子颜回那样箪食瓢饮也不改初心，居家清贫，却面无忧戚之色，总是和颜悦色地面对世界。
他博学睿智，受到县里读书人的推崇和敬仰。街坊邻居遇到公私疑难之事、礼俗问题、民事纠纷，都会求助于他；读书人有不解的问题，也会向他请教。潘学邹总是悉心教导，一一解疑，上门求助的人总能得到满意的答案。
潘学邹与县里的曾镛、林方任等名士过从甚密。他和文士们常在一起探讨学问，遇到有争议的问题，他不会与别人争得面红耳赤，而是心平气和地阐明自己的观点，让别人慢慢去领会。《分疆录》说潘学邹“无固我之见”，“固我”的典故出自《论语·子罕第九》，“子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。”孔子杜绝“意必固我”四种毛病，不凭空揣测，不绝对肯定，不拘泥固执，不主观唯我。潘学邹能领会这句儒家言论的真谛，并身体力行，与人论学，不会固执己见，而是虚心听取别人的意见。那些原本与潘学邹观点相左的人，也最终信服他的学识，敬重他的才德。
▲《分疆录》书影
他的这种学术交流态度在《江心寺读书诗》中也有所反映，“义合古来难，赏析还规箴”，他与赵君、童君在江心寺读书时，互相欣赏，又能互相指正、互相劝导，亦师亦友，相交契合，彼此的学业得以进步。
潘学鲁、潘学邹到江心屿择静处而读书，聚良友而论学，寻求的是心灵的安宁，阅读的快乐。潘学邹年过八旬依然手不释卷，这个年龄的他读书不是为了功名利禄，而是享受书中乐趣。当下的世界读书日，人们面对着一批推荐的书单，是否有古人那种心境去感受读书之乐？
▲江心屿
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