很多人读《西游记》都有一个大疑问：为何，齐天大圣当年能大闹天宫，十万天兵天将奈何它不得，结果被如来在五行山下压了500年后，在保唐僧西天取经的途中，却变得“弱”了，不是苦战就是打平手，不是掉坑里了就是到处搬救兵。本可靠实力棍棒说话，奈何非得去搞人际社交，着实是有些窝囊。
想当年，86版《西游记》惊为天人，但是时过境迁后，为了弥补当年经费、技术的遗憾，补拍的续集却味同嚼蜡，尤其是大圣对战妖怪的大戏尤其令人诟病。当年可以归结为，时间让观众变得挑剔，但也许更重要的是，我们看西游，从来都不是看浅显的打打杀杀。
那我们究竟在看什么？孙大圣为什么离我们喜欢的样子的越来越远，却是所谓的“正果”、“大道”，那这一段修行究竟还有什么意思？
可，现实就是，这个世界从来都不会按照你我喜欢的样子设计，正如那句扎心的话：你有你的计划，这个世界另有计划。
孙悟空是谁，他可是绝顶聪明之辈，当年拜师菩提祖师，那个著名的“半夜三更”的桥段可是千百年都令人津津乐道，这就是悟性和天分。可遇而不可求，就连菩提祖师都暗自欢喜。身处高位的人，也是相当地寂寞，总需要能听懂弦外之音的人，这修道苦行的日子才有意思。
悟空道：“师父昨日坛前对众相允，教弟子三更时候，从后门里传我道理，故此大胆径拜老爷榻下。”祖师听说，十分欢喜，暗自寻思道：“这厮果然是个天地生成的!不然，何就打破我盘中之暗谜也？”
所以，齐天大圣选择入沙门、成正果的这条路，是思考了五百年之后的结果，清醒、目标明确且早已想通了前后关节。他太清楚，自己当年吃亏在何处，而今又需要打磨掉自己天性中的什么东西。有舍才有得，有时候，人生如戏，既然自己渴慕那“斗战圣佛”的归处，自然也舍去那不安分的心思。
也只有到了此刻，他才真正把当年菩提祖师的话听进心里：
祖师急拽杖出门来问道：“是何人在此喧哗？”大众闻呼，慌忙检束，整衣向前。悟空也现了本相，杂在丛中道：“启上尊师，我等在此会讲，更无外姓喧哗。”祖师怒喝道：“你等大呼小叫，全不像个修行的体段!修行的人，口开神气散，舌动是非生。如何在此嚷笑？”大众道：“不敢瞒师父，适才孙悟空演变化耍子。教他变棵松树，果然是棵松树，弟子们俱称扬喝采，故高声惊冒尊师，望乞恕罪。”祖师道：“你等起去。”叫：“悟空，过来!我问你弄甚么精神，变甚么松树?这个工夫，可好在人前卖弄?假如你见别人有，不要求他?别人见你有，必然求你。你若畏祸，却要传他；若不传他，必然加害：你之性命又不可保。”悟空叩头道：“只望师父恕罪！”祖师道：“我也不罪你，但只是你去罢。”悟空闻此言，满眼堕泪道：“师父，教我往那里去？”祖师道：“你从那里来，便从那里去就是了。”悟空顿然醒悟道：“我自东胜神洲傲来国花果山水帘洞来的。”祖师道：“你快回去，全你性命；若在此间，断然不可！”悟空领罪：“上告尊师，我也离家有二十年矣，虽是回顾旧日儿孙，但念师父厚恩未报，不敢去。”祖师道：“那里甚么恩义?你只不惹祸不牵带我就罢了！”悟空见没奈何，只得拜辞，与众相别。祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”悟空道：“决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢。”
好，摘抄原文这一段，可不是为了凑字数。
且看孙悟空自做了唐僧的大徒弟，杀恶虎谋虎皮，杀六盗灭六根，此后途中正式遇见的第一个妖怪正是“黑风山黑风洞”的熊罴怪。
这个故事，仔细想来，却更像是悟空当年在众师兄面前显摆本领的另一个版本而已。
显摆本领与炫耀袈裟，从本质上都是悟空内心同一种欲望的释放——不甘平凡，渴望出人头地，做一番事业，谋一个前程。
只是，当年，菩提老祖见微知著，深知卖弄之祸，就此将悟空逐出师门，并再三告诫不准提起自己半分。此后悟空果然“生不良”闹出种种事端，把自己给压在五行山下。说来也怪，天庭究竟是仁慈，还是真的忘记了，就从来也没问过悟空的这一身本领因何而来？难道天地灵猴就果当如此神通？
我们都不怀疑，虽然，西天取经的绝对主角是唐僧，但孙悟空绝对是所有角色中最大放异彩的那一个，这一趟西天之行，也是对他的打磨之旅，而这打磨可是真正灵魂深处的东西。
所以，这遇见的第一个妖至关重要，重要的不是妖怪的人设，而是逼出孙猴子自身的妖性。当然，这熊罴怪的人设也是相当的怪了，居然是好佛之徒，也是这九九八十一难中，唯一不把重点放在唐僧身上的奇葩。
首先，来看看，这一场祸事的起源，竟然又是猴子。行者一一观之，都是些穿花纳锦，刺绣销金之物。笑道：“好，好，好!收起，收起!把我们的也取出来看看。”三藏把行者扯住，悄悄的道：“徒弟，莫要与人斗富。你我是单身在外，只恐有错。”行者道：“看看袈裟，有何差错？”三藏道：“你不曾理会得。古人有云：‘珍奇玩好之物，不可使见贪婪奸伪之人。’倘若一经入目，必动其心；既动其心，必生其计。汝是个畏祸的，索之而必应其求，可也；不然，则殒身灭命，皆起于此，事不小矣。”行者道：“放心，放心，都在老孙身上！”你看他不由分说，急急的走了去，把个包袱解开，早有霞光迸迸；尚有两层油纸裹定，去了纸，取出袈裟，抖开时，红光满室，彩气盈庭。
唐僧也是个乌鸦嘴，竟然一语成谶，因为金池长老真的动了奸心。
孙悟空的前半生也甚是坎坷，无论是求长生，还是上天庭去做官，其实也就是一个人的正常愿望，在力所能及、能力匹配的范围内，求得相应的待遇。我有的，我不藏着掖着，我有锦斓袈裟，我就是要让你愿赌服输。
但他忘了，这个世界从来就不简单，最大的变量是人心。就算神仙们本事不济济，但无奈仙家法宝是厉害的。当年菩提老祖的话犹在耳前，“假如你见别人有，不要求他?别人见你有，必然求你。你若畏祸，却要传他；若不传他，必然加害：你之性命又不可保。”如今可真是真实地上演了。
只可惜，力量悬殊太大，金池长老“偷鸡不成蚀把米”，没如愿留下袈裟反而赔了自己的家业，全都便宜了附近二三十里外的黑熊精。
但好在猴子天资不笨，在接下来的应对中就很快上了正轨，对了路子。
其次，孙猴子是真的打不过熊罴怪吗？非也，非也，只是联手做一场戏。终于说到正题了，也就是最令人匪夷所思的事情，孙悟空为何与熊罴怪扯皮了许久，难道是因为五百年未动筋骨业务生疏了？开玩笑，人家是天地灵胎，可不是凡夫俗子。
菩萨问曰：“你来何干？”行者道：“我师父路遇你的禅院，你受了人间香火，容一个黑熊精在那里邻住，着他偷了我师父袈裟，屡次取讨不与，今特来问你要的。”菩萨道：“这猴子说话，这等无状!既是熊精偷了你的袈裟，你怎来问我取讨?都是你这个孽猴大胆，将宝贝卖弄，拿与小人看见，你却又行凶，唤风火，烧了我的留云下院，反来我处放刁！”
你看这一段，猴子与菩萨的对话，着实有意思。
菩萨的答语，对事情的前因后果了如指掌，要说他对自己留云下院旁的礼佛之精怪毫不知情，可真说不过去。即使，这不是菩萨亲自安排的某一难剧本，也是有意促成这一幕的发生。
猴子的问话就更有意思了，根本就是直接点名了菩萨与黑熊精的渊源。
这一来一去的，正如当年“半夜三更”的一样，都是点到为止，懂了不必说出来，知道如何做就好。所以 ，在与熊罴怪的交手当中，孙悟空罕见地没有下狠手，见妖怪回洞了也就偃旗息鼓了，可不像对白骨精那样斩尽杀绝呢。
熊罴怪呢，都知道孙悟空“弼马温”的过去了，可见不是一般人了，如果只是凡间的山野精怪哪里能窥得天庭秘闻，需得和上界有不浅的渊源者才行吧。所以，熊罴怪根本不把与孙悟空打斗的事放在心上，母难日、佛衣会才是更重要的事。
为何，对佛虔诚，才能谋取“守山大神”的前程啊。选对道路，用对方法，才能一飞冲天，直接封神。这也是跟金池长老时常讨论佛法悟出的道理。只可惜，同样是涉事者，金池堕落于自己对物的欲望，而熊罴怪却被菩萨青眼相待。
第三，为何菩萨愿意提拔黑熊怪，形象工程做的好啊
但凡孙悟空认定的妖精出没地，必然要喝一声“有妖气”，可是黑熊怪所在之地：
却说孙大圣到空中，把腰儿扭了一扭，早来到黑风山上。住了云头，仔细看，果然是座好山。况正值春光时节，但见：万壑争流，千崖竞秀。鸟啼人不见，花落树犹香。雨过天连青壁润，风来松卷翠屏张。山草，野花开，悬崖峭嶂；薜萝生，佳木丽，峻岭平岗。不遇幽人，那寻樵子?涧边双鹤饮，石上野猿狂。矗矗堆螺排黛色，巍巍拥翠弄岚光。
崖深岫险，云生岭上；柏苍松翠，风飒林间。崖深岫险，果是妖邪出没人烟少；柏苍松翠，也可仙真修隐道情多。山有涧，涧有泉，潺潺流水咽鸣琴，便堪洗耳；崖有鹿，林有鹤，幽幽仙籁动间岑，亦可赏心。这是妖仙有分降菩提，弘誓无边垂恻隐。菩萨看了，心中暗喜道：“这孽畜占了这座山洞，却是也有些道分。”因此心中已此有个慈悲。
在悟空眼中，在菩萨眼中，这里不仅没有丝毫妖气，反而是个仙风道骨的所在。心之所向，相由心生。
终于明白，悟空遇见的第一妖，这妖指的可不是黑熊怪，而是心中执念。悟空的争强好胜之心，金池长老的贪心，黑熊怪的为了礼佛而忘却其他的无心，蛇精与狼精所暗喻的蛇蝎毒心与狼子野心，以及唐僧的小心、菩萨的慈悲之心……可真是道尽了世间人心百态。
所谓“红尘练心”，才是西天取金路上要面对的第一妖。因为，所有人都在修心的路上。而孙悟空在于黑熊怪不相上下的表面之下，正是齐天大圣开始洞悉胜负之外的种种计较了。不是大圣老了，而是大圣开始真的入世了、藏拙了、思考了……
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