文 / 烽火台
扫地僧，是金庸在武侠小说《天龙八部》中塑造的一个经典人物形象，他的工作是负责打扫少林寺藏经阁的卫生。他是一位无名老僧人，武功深不可测，并具有极高的佛学造诣。
话说扫地僧正在少林寺藏经阁认认真真扫地，忽然来了一帮武林高手，又是翻经书，又是搞决斗，闹得藏经阁鸡飞狗跳墙，既打搅了此处作为清净之地的安宁，同时也无视扫地僧的存在。扫地僧听了半天，终于听清楚他们来这里是为了几十年前的一桩武林恩怨，要在藏经阁找证据、断官司、搞决斗。正闹得不可开交，不想吐蕃国的大国师藩僧鸠摩智找上门来，要同中原的武林高手一决雌雄（包括少林寺），少林方丈懒得理他，他就先和在场的高手动起手来。没想到号称南北双雄的南慕容、北乔峰居然也败在他的手下，危机之时，扫地僧扔下扫帚，断然出手，几个回合就将域外高人鸠摩智打得落荒而逃，让在场的高手震惊不已。
当然小说嘛，虚构是人家的应许手法，也没有必要去考证情节的真伪。问题是中国这样大的国家、这样多的人口，社会上到底有没有扫地僧这样的人物？我的回答是肯定的：有！
霍元甲就是一位“扫地僧”。他出生在天津市静海县小南河村（今属天津市西青区精武镇），祖籍河北省沧州市东光县安乐屯。霍元甲实有其人，是清末名副其实的武林高手。他的徒弟中比较有名的是刘振声，这个大家看了电视剧都知道；徒弟陈真是虚构的。霍元甲真正有名的徒弟叫陈果夫、陈立夫，国民党的高级领导人，民国四大家族“蒋宋孔陈”中陈家的领头人。这情节甚至比扫地僧都还惊艳。霍元甲还有个惊艳的段子，就是其显露武功的出场，这个段子在电视剧《霍元甲》的开头已经演得很到位，类似于《天龙八部》中扫地僧的出场。霍元甲的这个段子是真事，不是演绎和虚构。原因是他自小身体较弱，父亲让他集中精力读书，打算参加科举考试，不让他练武。实际上，练武的事不说古代的和平年代用处不大，到了近代，枪炮出现，更加没有了用处。老舍的小说《断魂枪》，说的就是这件事情。
霍家世代以武术传家，靠的是教授徒弟挣个饭钱，可以免除繁重的农业劳动。比较下来，当然还是读书做官更能光宗耀祖、光大门庭。霍父让元甲做的事情，就是打算改换门庭的事情。没想到霍元甲书读得如何不知道，没人教他武功，却把武功练得出类拔萃，这真是“跟上贩羊的学不下卖菜的手艺”。通过这件事，大家也就能够完全理解孟母三迁的英明之处。在打败挑战者之前，霍父确实不知道元甲还会武功。擂台比武，后果自负，霍元甲固然冒了极大的风险，霍父当然也是“心蛋子悬在半空中”，万一儿子出事，自己也无法向家人交代，毕竟自己没有认真教过他武功。看来当时的霍父的确也没有办法了，为了霍家的名誉和饭碗，只好让霍元甲去试一试。
霍元甲是打赢了，而且随后名声越来越大。近代还有一位“扫地僧”，就是黄金荣。黄金荣的出场没有那么戏剧，他是从最底层做起，靠自己的能耐一刀一枪地爬上了上海滩黑老大的宝座。黄金荣除了控制上海滩，他最大的历史功绩就是查处了刺杀国民党领袖宋教仁的罪犯，是他在法租界任职巡捕的时候，亲自持枪追捕抓获到案的，说明年轻时的黄金荣武功也不弱。后来他年纪大了，就把权力移交给杜月笙了，自己赋闲在家。日本人来了，也拿他没办法；国民党复国后，他也继续赋闲；解放后，他继续在家休息，但鉴于他黑社会老大的名头，不能任其在人民面前逍遥自在，政府就给他分配了一项工作：扫大街。此时他已年过八十，扫大街只是个象征，目的是为了杀一杀旧社会的不良气焰。黄金荣拿了扫帚扫了一会大街，政府派人去照了张相，登在报纸上就完事，让他回家继续休息去了。因此，黄金荣的扫地形象，是被动的，与霍元甲不是一回事。
总之，扫地在中国是一个特殊的代名词，一是标志着干这个事情的人社会地位低，二是标志着干这个事情的人没有其他的本事（文革时期的事情除外）。中国自古有“斯文扫地”的说法，就是指上层人物由于某种原因失去了地位和脸面。文学作品塑造扫地僧惊艳现场的目的，就是为了通过落差，制造戏剧效果，以便增强故事的吸引力。没想到，真实的社会生活中的确是有扫地僧这样的角色的。正所谓：泱泱大国，藏龙卧虎！或者说：高手在民间！
实际上，从中国历史的记载来看，扫地僧一样的人物是层出不穷的。秦始皇、李世民、司马懿之流出身贵族，其家族为一方霸主，儿子做个皇帝也不稀奇；象刘邦、朱元璋、蒋介石之流，那就算中国历史上真正的扫地僧。当然还有许许多多的将军、学者、科学家、文学家、音乐家、绘画家，象孔子、韩信、萧何、韩愈、朱熹等人，都是寒门出身的世间奇才，与少林寺的扫地僧相比，有过之而无不及。还有咱们的老一辈无产阶级革命家，几乎都出身寒门，许多人还不识字，应该比扫地僧还厉害！
中国自古有归隐一说。就是那些考不上科举，或者有学问而无意仕途的人，在老家或者风景优美之地，找一块地方隐居起来，潜心研究学问、教授门徒。历史上最早的隐士是西周时期的伯夷和叔齐，他俩是商朝的大臣，因拒绝归降周朝而隐居在首阳山，坚决不食周粟，靠挖野菜度日，活活饿死在山上。历史上最决绝的隐士是春秋时期的介之推，他帮晋文公公子重耳夺取政权后，就带着老母归隐山林，晋文公三番五次请不来他，就派军队烧山逼他出来做官，结果把他和老母活活烧死了，也不肯出来。历史上最聪明的隐士是财神爷范蠡，他原本是越王勾践的大臣，帮助勾践战胜吴王夫差夺得霸权后，就立即归隐江湖，做生意三次散财，因为太能挣钱，被后世尊为“财神爷”。历史上最有名的隐士是陶渊明，他身为县令坚决“不为五斗米折腰”，几次挂冠归隐，一边种地度日，一边创作出了开风气之先的“田园诗”，成为中国文学史上的一股清流，后世文人都尊陶渊明为隐士的鼻祖。后来归隐的人物就越来越多了，搞到最后不少人都去山中归隐，把归隐做成了时髦，分不出良莠来了。大家这样做的原因是，有的时段朝廷选拔当官的人才，一方面从科举中得到，一方面也在社会上寻找，从归隐的人中寻找人才，成了一个有效的途径。啥事情弄成时髦就不值钱了，鱼龙混杂不说，把隐士的名声也搞臭了，结果有些人靠归隐打响了名头，皇帝一用并没有真才实学，惹得龙颜大怒，从此以后再不录用归隐之人。实际上，但凡真心归隐的人，并不尿气官不官、名不名的，人家就是为了寻找那一份清净，或者还要搞一点文学艺术之类的东西，凡间之事的确入不了他们的法眼，也只有这样的人才多半会有真才实学，如果愿意接受皇帝征用，干出来的事情必然是优质的。而以归隐求官的，多半是些渣滓。所谓“恃才傲物”，是有真本事才敢“傲物”，没有真才实学，谁吃撑了蹲在深山老林里受那个洋罪。
咱张掖是个小地方，处在祖国的西北边陲，因有两山夹一川，历史上居然也出现过高端的隐士，那就是北魏时期的郭荷、郭瑀和刘昞，以及他们教授出来的三千儒学博士。因为五胡乱华，中原地区没有安身之地，他们就在张掖的马蹄寺和东山寺凿窟建校，教授学生，传播儒家文化，为中华传统文化的研究、保留和传承做出了特殊的贡献。此一事近代大师陈寅恪的史学著作有详细的记载，也是张掖作为河西走廊通衢之地，为中华文明做出的历史功绩。身为张掖人，大家要知晓此事，牢记祖先功业，再创新的辉煌。
对待山中之隐士，汉以后的皇权时代，朝廷还是青眼有加的。毕竟这也是民族文化研究和发展的有生力量，单靠朝廷之力是不够的。何况文化创新还需要一些相对自由的环境，不能管制太严。一般来说，真正的隐士最终会传出名头来，因为水平高嘛，仰慕求学的人多。私塾先生是中国传统教育的主力军，但与山中之隐士相比，他们没有那么高的水平，只是教一些四书五经之类的基础知识。要想真正提高科举考试的水平，还是要尽量拜在隐士门下，科考能力指定会直线上升。因此，古今对比下来，私塾类似于现在的小学和中学；山中讲学的隐士，就类似于现在的研究生院的导师。古代有能力的人送子女读书，就是为了参加科举考试，目的是“朝为田舍郎，暮登天子堂”——做官，至于研究学问，还是留给隐士们继续干吧！
在中国社会，隐士不仅仅指山中讲学的，还指隐藏在民间的各式人才。所谓“大隐隐于市”，隐士鼻祖陶渊明就有“结庐在人境，而无车马喧”的名句（陶诗《饮酒·其五》）。当然，一个人住在闹市区算不算“隐士”，最终要看你自身的成色和研究成果，不能是个人不出门就叫“隐士”，那就成了呆在城里图热闹的了。如今不出门的人多了去了，“活在网上”已经成为时代主流，足不出户过日子，也不算丢人事儿了。
隐士的要点在于一个“隐”字，就是不追名逐利，不求官求财。隐士集中于学问的研究、知识的开发，之所以隐居，就是为了避开人世间的纷扰，在深山老林中接天地之气、察宇宙之光。居住在闹市区，烟雾加噪音，晚上连星星都看不到，如何研究知识。中国的寺庙和道观，都建在深山老林里，这些也算研究学问、修道传法的机构；讲学的人，研究的是儒家，隐居深山也有很好的效果。当代人类最前沿的学问——天文学，其研究场馆就建在最深的山洼里、最高的山顶上。由此看来，要想探究世间的真学问，还需离开世间的热闹和繁华。
隐士这样想，的确是真心实意的，不然哪有皇帝让做官坚决不去的。而凡间之人看隐士，只看到他们的能力和成就。比如说对扫地僧的描述，大家看到他有如此之能耐，帮他们打跑了鸠摩智以后，还要让他用气功治伤、教授武功心法，甚至当场传授佛法等。不知道是金庸这样想而写成这样的，还是慕容复这些武林高手真的脸皮厚。依我的想法，人家看不过眼，打跑了鸠摩智，已经够意思、够费力的了。一个老人家，做了这么严重的事情，感激都来不及，结果还要继续让人家干这干那，心里应该过意不去。要知道你们也不是平常人，都是当世数一数二的武林高手，有钱有势、财大气粗，逼着一个已经退休的老爷子出道，也太不通人情了。对待霍元甲也一样，帮老父亲打退挑衅者之后，应该继续去读书，结果也不得不进入武林。出名了嘛，大家恭维嘛，不出来不行嘛！硬是推着霍元甲到天津卫开设精武馆，找洋人比武。本来霍父已经说了，元甲身体先天有疾病，不能练武，这下可好，天天打拳练气，搞到最后肺病发作，42岁就去世了，你说悲催不悲催。
扫地僧是信佛的，看管藏经阁必然看了不少经书，估计早就没有名利思想了。金庸老爷子如此写，不过就是世俗的名利思想作祟，认为人有了大本事就应该得到充分发挥。要如此说，和平时期各国养着那么多军队和导弹，为什么不经常打一打呢？因为有本事就得发挥作用嘛！所以这个理不经常成立，有些本事没必要经常拿出来晒。扫地僧一样，霍元甲也一样。世人为了作品好卖，故事热闹，场面刺激，把扫地僧的思维搅乱了，把霍元甲的性命也给断送了。
名利思想是中国人逃不过的一个死结。要说作为一种人生动力，人人拥有名利思想并为之终身奋斗，对自我进步和国家发展也有好处。但事情的奇巧之处，在于国人的这种思想被官本位观念给完全绑架了，追名逐利就围绕当官的事情转，一刻也不能分离。所谓“一人得道、鸡犬升天”，“升官发财、光宗耀祖”，至今仍然占据着一代又一代人的心灵。对许多人来讲，要说成功，做学问不算，搞专业不算，干技术不算，办企业、当富人也不算，只有当上官，才算功成名就。在东西文明交汇融合，国家竞争日趋激烈的时代，大家还是要尽快地从传统观念中解脱出来，自觉树立起民主、自由、平等、法治的观念，坚决摒弃官本位思想，为中华复兴开辟道路！
今后，不论是写小说还是吹捧人，注意放过扫地僧和霍元甲这样的人，给山中之隐士提供一个安静的环境，让他们发挥自己的长处，为知识创新、科技创新做出应有的贡献！
（注：图片来自网络）
,
