名著粹要 普及名著 备战未来
《西游记》之四：从大闹天宫分析孙悟空的性格特征
世人若谈《西游记》，就会说起闹天宫。可见大闹天宫一节是小说的精华，同时也是主人公孙悟空最具反抗精神的体现。
大闹天宫实际上是两闹天宫。
第一次闹天宫：孙悟空去东海龙宫抢了金箍棒，又去地府强销生死簿。龙王、阎君去天庭告状，玉帝把孙悟空召入天庭，授他做弼马温。悟空嫌官小，打回花果山，自称"齐天大圣"。
孙悟空是《西游记》中第一主人公，是个非常了不起的英雄。他有无穷的本领，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有着人性，神性和猴性三重特点。
孙悟空是英雄主义的化身，他反抗权威、轻蔑偶像、率意自我。"超出三界外，不在五行中。"他的人物性格，孙悟空面对天庭的"招安"，态度一开始是归顺的，之所以产生反叛而大闹天宫的原因是玉帝不过想把他"宣来上界，授他一个大小官职，与他籍名在箓，拘束此间"，而孙悟空希望的是"高迁上品天仙位，名列云班宝箓中。"，当他在酒席上无意中发现"弼马温"是"未入流"的官职，"这样官儿，最低最小，只可与他看马。似堂尊到任之后，这等殷勤，喂得马肥，只落得声 '好'字"，觉得自己被轻贱，于是开始了他的"大闹"。倘若真的是他想象中"想是大之极"的官职，那么孙悟空从此在天庭一心做官，根本就不会发生这样的反叛。
孙悟空面对皇权，他们并非真的不屑于"名利"，而是不满足于现在的官爵、职位、俸禄。以"归隐"之名，赚得美名，而加官晋爵。孙悟空打出南天门之后也曾说玉帝："他甚不用贤！老孙有无穷的本事，为何教我替他养马？……"而后与哪吒还说："拜上玉帝，是这般官衔，再也不须动众，我自皈依；若是不遂我心，定要打上灵霄宝殿。"这与文人哀叹怀才不遇、不得赏识的诗词"黄金榜上，偶失龙头望。" 于孙悟空的反叛是彻底的，他与诸神相逆而行，足够强大能够打上灵霄宝殿，毁灭羞辱他的神仙上界："胡喇的一声，把公案推倒，耳中取出宝贝……一路解数，直打出御马监，径直南天门。"即使天上神仙以"齐天大圣"的虚名一时稳住他，他蔑视官僚主义，渴望自由，不屑繁冗的陈规旧俗。
第二次闹天宫：玉帝派天兵天将捉拿孙悟空，没有成功，便让孙悟空管理蟠桃园。孙悟空偷吃蟠桃，毁了王母的蟠桃宴，又偷吃了太上老君的金丹后逃离天宫。玉帝再派李天王率天兵捉拿；观音菩萨举荐二郎真君助战；太上老君在旁使暗器帮助，最后悟空被擒。悟空被刀砍斧剁、火烧雷击，甚至置丹炉锻炼四十九日，依然无事，还在天宫大打出手。玉帝降旨请来如来佛祖，才把孙悟空被压在五行山下。
一个小小的石猴竟然也能够让天庭手忙脚乱，让诸多神仙无计可施。龙王对他也是："莫说拿！莫说拿！""南海龙战战兢兢，西海龙凄凄惨惨，北海龙缩首归降。"面对死亡也是"略举手，把两个勾死人打为肉酱"。使得"牛头鬼东躲西藏，马面鬼南奔北跑……"这正是民间出于对自由的向往勾画出的一副英雄主义画卷。作者在大闹天宫激烈的战斗中展现了孙悟空法力高强、足智多谋的英雄气概。天上神仙、天兵天将纵然有多少神通，拿这个花果山的石猴没有办法。他落地时"目运两道金光，射冲斗府"，气概不凡，天上的仙丹，他随意便吃了，"如吃炒豆相似"。和二郎神的斗智斗勇，几番变化，一人变雀，一人变饿鹰，一人变鱼，一人变鱼鹰，极富戏剧性。最终仍是二郎真君得胜，显示"天尊洪福，众神威权。"
大闹天宫是关于封建秩序的越轨笔致，孙悟空敢放言："皇帝轮流做，明年到我家"，轻蔑、不安分的情绪淋漓尽致，但还没有达到颠覆的程度，诸多神奇变化、天上神物，是浪漫想象对等级森严秩序的调侃和戏说，如孙悟空自以为是地在如来佛祖手掌中撒下一泡猴尿，具有喜剧气氛，一切归寂，仍然以"安天大会"平复一切。从后文对于孙悟空形象的设置可以见得，大闹天宫只是孙悟空的"青春期"，显示了他神通广大的法术与天庭明珠异宝、奇花寿果的神话世界，但孙悟空的"顽皮"并非真正达到作恶的程度——他不曾食人肉，不曾害人，对唐僧忠诚，符合儒家"君臣父子"的伦理观，善恶分明，"大闹天宫"只是他的白璧微瑕，独具个性的孙大圣定了"心猿"仍然是可以成佛的"斗战胜佛"。
当我们学会了斗争，任何困难都迎刃而解。也就是说，各种困难都源于我们的性格和观念，战胜困难的过程，就是战胜自我的过程，也就是生命成长的过程。
,
