童心、童趣、童真是丰子恺取之不竭的创作源泉，也是他创作的重要素材。对童年，丰子恺何止喜爱，简直崇拜。他曾把八指头陀写的这首诗刻在烟嘴上以示他对孩童非同寻常的爱：
吾爱童子身,莲花不染尘。
骂之唯解笑,打亦不生嗔。
对境心常定,逢人语自新。
可慨年既长,物欲蔽天真。
李叔同作词的《送别》广为流传。为便于孩子唱这首歌，丰子恺曾为这首名曲填写了更为通俗的词，改名为《游春》：
星期天，天气晴，大家去游春。
过了一村又一村，到处好风景。
桃花红，杨柳青，菜花似黄金。
唱歌声里拍手声，一阵又一阵。
丰子恺喜欢邻居的两个小女孩，为她俩专门作了一首歌曲，歌词如下：
今朝夜里好月亮，芳芳萍萍去白相。
走到门口马路上，碰着隔壁丰孃孃。
正好有部微型车，停在陕西南路上。
三个人连忙上车去，到外滩去看月亮。
重病期间，丰子恺还为自己的孙子小羽写了一首打油诗：
小羽生四月，小脸极可爱。
父母各一方，形似三角恋。
小羽叫妈妈，泪界桃花脸。
妈妈在天津，如何听得见。
小羽叫爸爸，声音一连串。
要向石家庄，播送无线电。
安得缩地方，千乡如一县。
天下有情人，朝夕长相见。
这些充满童趣的作品出自丰子恺笔下并不奇怪，因为他始终拥有一颗童心，他终生像爱护眼睛一样爱护着童年，像欣赏花朵一样欣赏着童年。
一
丰子恺与他的孩子们
喜欢儿童，当然重视儿童的教育。对于家中孩子的教育，丰子恺总是亲力亲为，而且喜欢采用寓教于乐的方式。
1 寓教于乐
① 鼓励学习
丰子恺喜欢夏丏尊译的《爱的教育》，多次和孩子们一道学习这本在当时极为流行的名著。据丰一吟回忆，当年全家逃难至贵州时，待生活稍稍安定下来，丰子恺周六晚上就开始召开家庭学习会。为了鼓励孩子们学习，丰子恺每次还花五元钱买来水果，供孩子们学习之余大快朵颐。丰子恺把这种学习会唤作“和谐会”，因为，在丰子恺的家乡，“五元”的发音近似“和谐”。后来物价上涨，五元水果不够吃，丰子恺就买十元钱的水果。于是，“和谐会”又成了“慈贤会”。因为在丰子恺家乡，十元的发音近似“慈贤”。
② 锻炼表达
据丰一吟回忆，丰子恺喜欢以讲故事的方式来教育孩子。讲完后，会让孩子们复述故事。一则加深孩子们对所讲内容的理解，一则锻炼孩子们的表达能力。有一次，丰子恺还让孩子们为如何玩麻将写一份说明书。孩子们原以为，这很简单，但在写的过程中却发现，条分缕析写出麻将的玩法并非易事。他们这才意识到，父亲此举既是让他们掌握写说明书的要领，同时也让他们懂得这样的道理：处处留心皆学问。
为鼓励孩子们读诗写诗，丰子恺还在家中成立了一个家庭诗社：“鸽原诗社”。“鸽原”一词出自《诗经》，意为“兄弟”。
丰子恺曾让丰一吟背诵屈原的《离骚》。这首诗古奥晦涩，丰一吟背了很长时间也背不熟。丰子恺就把这首诗写在折扇上，正是夏天，酷热难当，丰一吟不停挥扇，古奥生涩的诗句也就不停地映入眼帘，她对这首诗的印象也就越来越深了。丰子恺为教育孩子真是费尽了心思，这背后也蕴含着他浓浓的爱。
③ 外公的家庭教学
宋菲君是丰子恺的长孙，因聪明好学深得外公丰子恺的喜欢与器重。早在菲君四岁时，丰子恺就为他做了一首诗：
梦里犹闻祖母香，儿时欢笑忆钱塘。
幸逃虎口离乡国，淡扫峨眉嫁宋郎。
却忆弄璋逢战乱，欣看画荻效贤良。
玉儿才貌真如玉，儒雅风流世有双。
幼承庭训，亲炙教诲，宋菲君对外公的“课儿”的方法十分熟悉。他在一篇文章中，把丰子恺的家庭教学概括为以下几点：
1.图文并茂。比如讲解李商隐诗句“此日六军同驻马”时，丰子恺就画一匹马加深孩子们对诗句的理解。讲到杜甫的诗句“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”，丰子恺又画了群山，这些山看起来像山又像人，表明在诗人笔下，“群山”如同家人、如同朋友，也来为王昭君送行。
2.好读书不求甚解，就是对所讲授的作品不做过度阐释。有时候丰子恺只讲故事，“故事”寓意让孩子们自己去领会有时候丰子恺只讲故事，“故事”寓意让孩子们自己去领会。丰子恺曾对孩子们讲了一个苏东坡的故事：
佛印和尚曾拜访苏东坡，东坡问：“山僧何事谒诸侯？”佛印答：“大海终当纳细流。昨夜虎丘山上望，一轮明月照苏州。”
丰子恺告诉孩子们，这四句恰好是一首诗。二人也因此结缘，成为好友。至于这首诗好在哪里，有什么寓意，丰子恺不点明，让孩子们开动脑筋，自己去分析、挖掘。
3.丰子恺“课儿”时选择的诗词往往朗朗上口，易读易诵。丰子恺“课儿”时选择的诗词往往朗朗上口，易读易诵。因为这些诗词易诵易背，孩子们学起来容易，掌握起来也快。孩子们背了大量诗句后，日积月累，潜移默化，他们的心灵世界会越来越丰富，精神境界也就愈来愈高了。
4.实地考察。为激发孩子们学习的兴趣，丰子恺喜欢采用趣味教学法。比如一次在外面吃饭，席间，丰子恺先让丰华瞻出去一会儿，大家选择一句诗，待华瞻回来，随意提问，回答者回答时，依次把那句诗中包含的某个字嵌进去。结果没问几句话，丰华瞻就猜出了那句诗：九里山前作战场。
为加深孩子们对古典诗文的理解，丰子恺会丢下课本，带领孩子们“实地考察”。一次，读诗读到姜夔名句“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声”，丰子恺便带着孩子们直奔扬州，去找二十四桥。
另一次，某位晚辈读到这样的诗句：“咫尺愁风雨，匡庐不可登。只疑云雾窟，犹有六朝僧。”丰子恺便带孩子们去庐山寻找所谓的“云雾窟”。一路上读了诗，开阔了眼界，还观赏了美景，锻炼了身体。
苏曼殊写过这样一首诗：“春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥！”丰子恺教孩子们这首诗时，为增加孩子们对浙江潮的感性认识，便特意帮孩子们请假，带他们去看浙江潮。观赏了浙江潮，再来读这首诗，孩子们的认识加深了，学习的兴味也更浓了。
2 走一条属于自己的成功之路
丰子恺喜欢文学、绘画，但他并不要求晚辈走自己的路，而是鼓励孩子们根据各自的兴趣，走一条属于自己的成功之路。正如宋菲君说的那样，丰子恺对孩子的教育方式就是“搭平台”：你爱拉胡琴，就给你找梅兰芳作琴师；你爱画画，就亲自示范。少年时代的宋菲君喜欢天文，曾自制一架天文望远镜。丰子恺对此很高兴，当即为此事挥毫作画，并附诗一首：
自制望远镜，
天空望火星，
仔细看清楚，
他年去旅行。
宋菲君为学文学理犯愁时，丰子恺为他指明了方向：“这个大家庭里，学外语学艺术的多得很，但数理化学得这么好的就你一个。我看你喜欢天文，就学物理，学天文吧。”
二
重视文化教育，更重视品德的培养
《人谱》这部书对丰子恺的老师李叔同影响深巨。出家前夕，李叔同将这部书送给了丰子恺。这部书强调，做人处世，品德最重要。李叔同皈依佛门前，这部书是他的案头书，之后，这部书则成了丰子恺的案头书。和李叔同一样，这部书对丰子恺也产生了深远的影响。对自己的晚辈，丰子恺重视文化教育，更重视品德的培养。
1
丰子恺生气了：“为什么品德只得了4分”
宋菲君读初一时，其他功课都得了满分5分，只有品德得了4分。一向温和慈爱的丰子恺罕见地生气了，他批评外孙说，为什么品德只得了4分，大概你觉得自己聪明，各门文化课都好，就骄傲了，不尊敬老师，看不起同学，所以品德就得了4分。丰子恺加重语气说，这样很不好，越聪明，越要谦虚，越守规矩。见菲君沉默不语，丰子恺进一步开导： 对任何人来说，都是行为第一，学问第二。如果行为不好，学问再好也无用。
在宋菲君的印象中，这可能是外公最严厉的一次批评了。从此以后，宋菲君再也没犯过骄傲自满的错误了。
丰子恺这番“课孙”的话，让我们很容易想到李叔同谈及书法时的那番教诲：比起人以字传，字以人传更重要。
2
严守做人认真：“标语的文字绝对不可马虎”
无论是李叔同还是丰子恺，不仅自己严守“做人认真之极”的规矩，对晚辈也做同样的要求。
抗战时期，丰子恺辗转各地，看到各地墙壁上都写有抗战标语，对这些激发人们斗志的标语，丰子恺充满敬意，留心阅读。标语都是“急就章”，语法修辞方面来不及斟酌，丰子恺感到美中不足。遂就地取材，把标语当作“课儿”的材料。
有一则标语是“大家武装起来保卫祖国”，丰子恺认为，这里的“大家”含义宽泛了，比如70岁老人和10岁以下的孩子也包含在“大家”里面，但他们恐怕难以“武装起来”。所以，他告诉自己的孩子，这句口号最好改为“有力的，武装起来”，或干脆就写成“有力出力”，意思更简明。
有处墙上写着一句口号“爱护伤兵，就是爱护自己”，丰子恺认为，这道理没问题，但由“伤兵”到“自己”需转折六次，稍嫌复杂了。所以，丰子恺提醒孩子们，这句话可用在文学作品中，但不宜做口号。
丰子恺认为，标语口号不宜太长，太长，不易理解。比如这句：“要求中央政府立即宣布废除中日间一切屈辱协定。”丰子恺说，这句子长，内容复杂，念起来也拗口，不宜做标语。
丰子恺还告诫孩子们，写标语口号也要注意语法。比如这句口号：“当兵是好汉。”丰子恺分析道：“‘当兵’是一件事，‘好汉’是一个人，两者之间不能用‘是’。”所以，丰子恺把这句口号修正为“当兵的是好汉”。
有人认为，对标语口号不必如此较真，丰子恺不敢苟同。他举例说，如果我们漫不经心，少用一个字，或错用一个字，也许意思就表达反了，所谓差之毫厘谬以千里。丰子恺举的例子是这样一句话：“拿出良心为国家服务”。丰子恺说，这句话应该改为“凭良心为国家服务”，而“拿出良心为国家服务”则是说为国家服务可以不要良心，这与写此标语者的本意恰恰相反。由此，丰子恺叮嘱孩子们：“标语的文字绝对不可马虎。”
最后，丰子恺还为孩子们总结，写标语要注意以下几点：“第一，要切实（不空泛）；第二，要简明（不要太长）；第三，起码文章要通（文法莫错）。”
不宠无惊过一生：李叔同与丰子恺
魏邦良 著
78-7-309-14695-0
2019年11月
内容简介
李叔同与丰子恺算得上民国时期最有名的一对师徒。他们不仅是师徒，也是人生密友、艺术知音，两人心心相印、惺惺相惜。民国史上这对师徒，堪称佳话，也是传奇。事实上，这样亲密无间的师徒关系已成遥远的绝响，已是不可复制的风景。这本小书涉及这对师徒的交往，但更多的展现了这对名师高徒的人生经历、艺术成就、做人风范乃至宗教情怀。
END
本期编辑 | 李映潼
图书编辑 | 李又顺 刘西越
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