吕氏春秋·刻舟求剑
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：“是吾剑之所从坠。”
舟止，从其所契者入水求之。
舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
注释：
涉：渡。 契：同“锲”，刻。
刻舟求剑选自《吕氏春秋·慎大览·察今》。
刻舟求剑的情节其实很简单：
涉江、坠剑、刻舟、求剑。
古代文字简净，白描式的平铺直叙，不作任何渲染。然而“楚人”作为愚人的形象，还是跃然纸上，给人留下了深刻的印象。
楚人当时的行动、语言，他自以为是，自以为聪明绝顶，自以为行为是是合理的。
剑掉在河里了，他马上在船舷刻上记号，做事当机立断，也算是个君子。
“遽”字写他不失时机，反应敏捷，当属聪明之举。
刻舟后，该楚人自言自语：千万别忘记，我的剑是从这儿掉下水的。及时提醒自己，牢记刻舟记认的重要性。
他以为，他的举止行为很明智的。
最后，船过江靠岸，楚人特意从刻记号的地方跳下水去寻剑，说明他对刻舟的目的、意义，自始至终明确无误，自己也身体力行了。
虽然他在水底下执着地寻求，但结果能与自己的愿望相符吗？当然不能。
“舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”
没有抓住事物的客观规律，人的一切行动、语言，再认真，再卖力，也是事与愿违的，是徒劳的，是可笑的。
文之后，作者还有几句话概括了创作刻舟求剑的实际意图：
“以故法为（治）其国，与此同。时已徙矣，而法不徙，以为治，岂不难哉！”
文章本意强调制定政策、法令，应随时代变迁而改变，不应死守故法。
如果将“剑”比作“治”，那么彼时彼地的“治”，世移时变后再用同样方法去求之，就与楚人刻舟求剑别无二致了。
人世如舟，时间如历史长河，一切旧思想、旧观念，一切陈规陋习，不拘泥旧迹而不思变通，人类就难以求治，难以进步。
楚人刻舟是有形的，大家可以看到，其损失也毕竟有限。
但人们头脑中的旧烙印是无形的，任何人都会重蹈“刻舟求剑”的覆辙，而其损失就有可能极其惨重。特别是上位者的刻舟求剑。
记得小时候看过一个寓言：
一只鹭抓了一条大鱼，一次没有吃完。
鹭把鱼埋在沙子下面，准备第二天再来吃。
鹭抬头看看天，天上有一片白云，白云下面就是自己埋的鱼。
鹭，放心地飞走了。
第二天，鹭向着白云飞去……
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