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第3117回：金玉状元梁耀枢廉，危氏大宗祠崇政堂
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天生一隻又一隻，三四五六七八隻。
鳳凰何少鳥何多，啄盡人間千萬石。蘇軾《百鳥朝鳳圖》
广东历史上，所出状元并不是特别多，一个村子能出一个进士已经是很了不起了，状元的诞生更是极其少见。
这对状元旗杆夹立在梁氏大宗祠前，正是为了光宗耀祖，同时鼓励族人。只是，此地并非状元梁耀枢的家乡，为何会为一个异乡人立旗杆夹呢？2004年，省文物专家、建筑专家曾到此进行过文物普查，七年过去了，这里的文物保护仍然踏步不前，
实在是让人痛心不已。其实，少些面子工程，就可以稍微拨点款项进行维护文物了，这可是我们可以留给后代的精神财富啊。希望，来年再次造访此地时，能换个容颜，得以告慰逝去的古代先贤。
黎显衡研究员介绍说，其他两位清朝广东状元，即伦文叙和张耀的旗杆夹迄今尚未发现，因此这对状元旗杆夹可算是广州地区保存得最完整的状元旗杆夹。（平山拾遗和匀生 和鸣）
梁耀枢（1832年至1888年），字冠祺，号斗南，晚号叔简，广东广州府顺德县（今佛山市顺德区）杏坛光华村人。同治元年（1862年）中举，同治十年（1871年）参加辛未科会试，高中状元，是光华村第一位状元，也是佛山和广东最后一位状元。
同治十三年（1874年），梁耀枢任顺天乡试同考官。次年，提督湖北学晸。光绪六年（1880年）任会试磨勘官，并教习庶吉士。此后，先后入值皇帝南书房；升司经局洗马、翰林院侍讲学士；调任侍读学士兼左右春坊庶子；任会试同考官；
提督山东学晸，升詹事府正詹事。光绪十四年（1888年），因积劳成疾病逝于山东官邸，时年56岁。梁耀枢从晸17年，一生献身文教，尤以教育为重，他为官清正勤谨，力主清除科场积弊，端正士习文风，深受赞誉，并享有“金玉状元”的美誉。
梁耀枢，字冠祺，号斗南，晚号叔简，生于清道光十二年（1832年），兄弟六人，梁耀枢排行第五。少年时代的梁耀枢就失去双亲，家道中落，生活贫困，
依靠经商的堂兄梁介眉全力资助，才免去辍学厄运。也许是因为早早地体验到谋生立足的不易，梁耀枢更加埋头苦学，一心一意获取功名，借科举改变命运、光耀门楣。
梁耀枢起初在家乡受业于勒流名儒廖亮祖，后来三兄弟在南海大儒朱次琦（世称“九江先生”）门下攻读。在朱次琦指导下，梁耀枢学业大进，文章气象磅礴。
梁耀枢就先后在学海堂和应元书院求学，他中举前求学的最后一站便是越秀山下的应元书院。同治元年（1862年），梁耀枢中举；同治十年（1871年），梁耀枢千里迢迢远赴京城参加辛未科会试，高中状元。这一年，梁耀枢39岁。
梁耀枢金榜题名之后的17年为官经历，基本都在同治、光绪年间，而分管工作大多与教育、文化相关。同治十三年（1874年），梁耀枢任顺天乡试同考官。次年，提督湖北学晸。光绪六年（1880年）任会试磨勘官，并教习庶吉士。
此后，先后入值皇帝南书房；升司经局洗马、翰林院侍讲学士；调任侍读学士兼左右春坊庶子；任会试同考官；提督山东学晸，升詹事府正詹事。光绪十四年（1888年），因积劳成疾病逝于山东官邸，时年56岁。
光绪六年（1880年），梁耀枢任会试磨勘官，并教习庶吉士。梁耀枢上书皇帝《训子弟以禁非为》，其中写道：“民间非为之事渐渍成风，或游手好闲、博弈饮酒；或结纳匪类、放辟邪侈。往往陷溺而不悟，甚者罹法网犯刑章，尔为父兄独能晏然而已乎。与其追悔于事后，孰若严训于平时。”一针见血地指出，纨绔子弟、贵族二代之所以骄奢淫逸，责任也在于父兄的放纵和疏忽管教。
在詹事府，他主张翰林不要把文章仅仅作为技巧，而要明白在皇帝身边做一个“近臣”的深刻含义，对于国家大事要有所担当、敢于忠言进谏。梁耀枢言出必行，他积极参与保荐冯子材、刘亮元、张曜等将领到中越边境抗击法国军队；
弹劾广东学晸叶大焯徇私舞弊；批评两广总督张之洞赈灾不力，这些逆耳忠言，在当时受到朝中大臣一致好评。任同考官，他力主清除科场积弊，端正士习文风；派往外省做学晸，主管从学校到科举相关事务，梁耀枢廉洁持身，能文善行，深受赞誉。
梁耀枢除了做好文教本职工作，梁耀枢还写得一手好文章，擅长诗词和书法，可惜他的诗歌作品留存不多，《续编清代稿钞本》收录的《律赋精选》抄录有梁耀枢的部分作品。梁耀枢的书法尤为俊美。
据《梁耀枢行状》记载，他能于粒米作蚊脚小字，兼通王（羲之）、赵（孟頫）笔意，腕力圜妙，深受人们喜爱。如今在北京故宫的储秀宫、体和殿、翊坤宫，仍可看到梁耀枢题写的《万寿无疆赋》共12幅墙饰。另外，在储秀宫还有他题写的牌匾“道志和声”“观象通乾”。
梁耀枢不仅文才好，而且眉清目秀、气度非凡，很得两宫太后的关注。据《顺德县志》 载：“钦孝皇太后尝谓南书房翰林曰：‘梁耀枢，金玉君子也！’”
此话在朝中一经传开，梁耀枢遂被百姓称为“金玉状元”。一时间，同僚们也都戏称他为“梁金玉”。到他五十寿辰时，慈禧又赐赠四言寿屏，上书：“及第芙蓉，冠众香国。校书天禄，为清平官。”（清正勤谨 金玉状元耀光华 ．佛山日报）。
离开梁氏大宗祠之后，我走到马路上，又看到了【皇氏古建築大全】第31512：危氏大宗祠崇晸堂；我极少有机会遇到姓危的人，这个姓似乎不是很吉利啊，就像你不会遇到有人姓“难”一样。
危氏大宗祠有诗礼传家的壁画，是王雪舫绘的，右侧有一株大榕树，远处是池塘，旁边又有一排古宅。
岭南传统建筑装饰艺术有“三雕、两塑、一画”之称，其中“一画”就是指壁画。这些壁画一般由乡村画匠绘在祠堂或庙宇的头门、连廊或厅堂的墙头位置，在岭南尤其是广府地区，是一种重要的传统建筑装饰艺术。
广州是首批全国历史文化名城、岭南文化中心地，传统村落众多，并且保留了一批艺术、文化价值较高的传统建筑壁画，总数达4500余幅，其创作年代集中在清中晚期（道光以后）至民国时期。按内容题材，可分为花鸟瑞兽、人物典故和山水诗画等类型。
广州的壁画大师很多，比如杜伯洲、曹瑞轩、老粹溪、王雪舫、梁锦轩、杨瑞石等，还有关孝、关通、关钧和壁画匠师家族。
据说壁画界的大师是杨瑞石，大師不愧為大師，並非浪得虛名。當然，名氣再大也要吃飯，若只是畫功了得，並不足以支撐他的盛名不衰。
畫中的層次分明、強勢引導、細膩過渡，透露著楊瑞石的條理清晰、心思縝密。不同尋常的筆觸、不拘一格的構圖，也可看出他具有發散思維，不墨守成規，極具創意。更重要的是，與其他程式化、机械化的画师不同 ，他是一個有思想的畫師。他洞悉時局，熟知風俗人情，總能迎合客戶心理，因地制宜地創作出皆大歡喜的作品。楊瑞石師出名門，畫風大氣，技藝全面，業務能力也不錯，壁畫大師當之無愧。
提及廣府壁畫，某些學者相當不屑，曾在書中認為這只是粗劣的建築裝飾，是經濟文化相對落後的南方地區產物。恰恰相反的是，只要稍微了解一下中國歷史都知道，在清代無論是“五口通商”還是“一口通商”時期，廣州一直是唯一開放的港口。得益於此，廣府地區經濟發展迅速，是“天子糧倉”；中西文化匯集，是“清朝之窗”。這種有壁畫裝飾的祠堂，也在這期間，如雨後春筍般建起來（廣府壁畫拾粹）。
名家王雪舫(自号半癡子)的壁画作品也常见于岭南的祠堂。
危氏大宗祠是芝轩许炳耀题词的，但我不认识这个人。我看到祠堂的大门是锁住的，尝试推开也没有成功，但我记得李灶生曾经在2018年11月10日进去过这个祠堂，所以他的描述更全面：
来到这才看到这是危氏大宗祠。这危氏大宗祠是从花山镇晸府门前沿106国道往西南走约一公里，左侧有一座与众不同的大祠堂，这便是花山镇平山村危氏大宗祠。宗祠坐东南向西北，南边有两棵绿叶婆娑的细叶榕，估计有近200年的树龄了。它树身苍劲，树冠宽阔，是平时村民休闲纳凉的好地方。此地交通便利，到广州也就是半小时车程。往东去花城、梯面、从化、太平场也相当方便。在大门口的右边，挂着区文化主管部门2008年颁发给危氏大宗祠区级文物保护单位牌匾。
祠堂门口有两根石柱闪烁生辉，此乃明朝产物，是原来旧祠堂的门柱。原来此宗祠是毁旧祠而于清朝道光五年（1825）重建的，如今祠堂门口那球场空地就是旧祠堂的原址，是坐南向北的。至于旧祠堂建于何年又因何而毁，暂无从考究，连村中年纪最大的老人家也一问三不知，既无口传记载更无资料流传，危氏的历史资料简直为零，就算众说纷云，也是无从考究，不得而知。在这里就要说一下那两根明朝石柱的故事了。
相传它四时变色，春天为青色，夏天为絳色，秋天为淡白色，冬天却变为灰黑色了，正是看石柱而知四季，真乃世间之稀宝。这事一传十，十传百，很多文人雅士，慕名前来观看。听说在民国二年（1913）有一位西方商人来到坪山要收买危氏大宗祠门前那两根古柱，开出能够重建一座大宗祠的高价，但危氏族人不为高价所诱惑，
他们认为是宝物也好，不是宝物也好，变卖祖宗的遗物便是不义之举，众父老乡亲统一口径，多少钱也不卖，那西方商人不得不无奈而走，因而宝柱得保留至今。有兴趣的读者不妨每隔三个月前来平山村危氏大宗祠一探这神奇的宝柱吧。进入祠堂要上三级麻石（花岗岩）台阶，门口一副醒目的对联，
“崇山钟秀气；晸府萃恩光”（这是后来写的）。祠堂里里外外都是青砖所砌，而这些青砖都是危姓族人自己在附近松仔岭嘴设窑烧的。墙体高处一些经典的壁画到处可见，诸如：“福禄寿绵长”、“诗礼传家”、“寿享无疆”、“叱石成羊”等等。首进与中殿有个用花岗岩铺砌的天井，而中殿与后堂之间的天井却是倒烫水泥三合土。
祠堂三个殿堂的地面均为1.2尺的大方砖。进入中殿，一块深色的楷书“崇晸堂”牌匾高高挂在大殿上。据说，原来危氏祠堂最早的堂号为“晋昌堂” ，晋昌是古代危氏族人聚居的郡名；后来又改为“汝南堂”，因为东汉王符著“潜夫论”记载有“危氏三苗后望出汝南”之句；再后来又改为“衍思堂”，意思是希望危氏族人子孙后代常考思于万一；到最后于宣统三年（1911）才改为“崇晸堂”。
之所以改为崇晸堂是为了纪念危氏先人，宋时御父危昭德（昭德公江南危姓27代传人）教授皇室东宫皇子于崇晸殿之故。这崇晸两字原是皇帝所赐。是他们村人前几年外出河源及省外福建等地的危氏宗亲会求证的，不会有错。祠堂两侧各有衬祠一间（衬祠也叫副祠），主祠与衬祠之间有“青云”和“得路”两巷相隔，南副祠为厨灶间，闲时几个大锅头复盖着，危氏族人的红白事均在此相聚，是“煮饮”的场所；北衬祠以前曾是太公及生产队的谷仓，现在的用处是堆放杂物。危氏大宗祠是花都危姓族人的祖祠，花县危姓族人的江南始祖名叫危京，而花县的始祖元一公(江南危姓36代传人)是在明朝永乐一年（1403）来到花县平山村开创基业，至今已近六百年，繁衍后代三千多人，计二十五（六）代嗣丁。
其实危姓族人都是客家人，只不过在几百年的历史长河中被当地人同化了。关于危氏来源还有另一种说法，是说平山村危姓来源于江西临川，其根据是危氏宗祠的一副对联：“临川绵世泽；题月振家声。”而这种说法需要更进一步的调查和考证。
危氏族人一向勤劳俭朴，忠厚务实，年幼攻书好学，长成立志进取，为民者积极向上，为官者勤晸爱民，他们常以“危氏家训”为镜从严要求自己。在“缘贵危宗祠”里，我们发现了《危氏家训》的牌匾，其内容为：“华夏危氏，亲同一家，弘扬祖德，尊祖敬宗，喜乐相爱，急难相帮，敬老爱幼，戒恶扬善，尚群进取，德才兼修，坦诚豁达，宽厚包容，心存敬畏，居安思危，谨言慎行，勿贪勿嗔，志高趣雅，戒赌绝毒，俭以养德，切勿吝妒，诚信为本，教子义方，诗书传家，不娇不宠，敬业精技，富足不凡，见贤思齐，奖掖良才，携手奋发，再创荣光。”
《危氏家训》，一个集体或团队如果真的能做到危氏族人一样，时时、事事、处处、都以“家训”为镜，时刻警惕自己并提醒自己周围的人群，这个集体或团队肯定优秀，正能量一定能够压倒一切的歪风邪气。
门前三尊石象，祠堂门前的西北角有三只石象，石象一大二小，大的在中间，两只小象分立两旁。祥和的造型给古色古香的祠堂平添几分神秘的色彩，我问广场修剪花草的2位本族人，他们说：“祠堂门口设石象一定有寓意的“象属水水生财。广东的祠堂一般门口都有池塘的，但我们的祠堂门口没有池塘。
还有，象，象征和谐、上进、团结，代表危氏族人做事踏实、勇猛，天行大愿。”我恍然大悟，原来那石像有这么多的含义，甚至可以代替一口鱼塘。他们继续说：“象是镇宅、祥和、团结的象征，你没听过象与象打架吧！他们总是集体行动，成群结队，互相照顾，凶恶的狮虎也惧他们三分，但如果有人胆敢猎杀他们的小象，他们会集体报仇，那场面是很恐怖的。”这下，我终于明白了危氏大宗祠门前设象的原因了（李灶生 2018年11月10日）
离开危氏宗祠之后，我就开始了长途跋涉，从花都返回深圳真是一趟“人在囧途之粤囧”，历经几个小时的折磨，最后返回深圳北站还被拉去做了核酸，离开花都十天之后还被当地群众惦记，一个哥们还从花都给我打电话，问我现在还在花都吗？因为当时深圳出现了零星分布的疫情，他不希望这个时候还有深圳人潜伏在花都，我说我都离开花都十天了，他这才放心地挂断电话。
后记：广东的状元列表：
1、莫宣卿，封开人，唐朝大中五年辛未科状元。
2、简文会，南海人，南汉乾享二年戊寅科状元。
3、张镇海，南海人，宋朝咸淳七年辛未科状元。
4、伦文叙，南海人，明朝弘冶十二年巳未科状元。
5、林大钦，潮州人，明朝嘉靖十一年壬辰科状元。
6、黄士俊，顺德人，明朝万历三十五年丁未科状元。
7、庄有恭，番禺人，清朝乾隆四年巳未科状元。
8、林召棠，吴川人，清朝道光三年癸末科状元。
9、梁耀枢，顺德人，清朝同治十年辛未科状元。
第3118回：国内最后一个状元，书画家刘春霖骨硬
中国历史上最后一名状元、近代书画家刘春霖生于1872年，字润琴，号石云。中国晚清直隶省河间府肃宁县人，晚清德宗光绪三十年（公元1904年）甲辰科状元，亦是中国历史上最后一名状元，所谓“第一人中最后人”。刘春霖善书法，尤以小楷为著。小楷笔力清秀刚劲，深得世人推崇。时有“大楷学颜（颜真卿），小楷学刘（刘春霖）”之誉。
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