#创作挑战赛#域中有三大，天大，地大，人亦大！
天地守恒，而人归常，人常在而有无相生。
佛曰：空即是色，色既是空，这是得道者之境，常人难以理解。
若能先明白有无相生的道理，再理解空意就会稍微容易一些。
天下之大，无一处是绝对的实，皆有其空，空才能有行，空才能有生。
大地有空，大山有空，人亦有空。
大地大山之上能有阴泉，人身能流汗，，皆是因为有其空，有空才有出入，出入有道，万物得生。
宇宙虚空而星辰列之，人身有其空而肌肉骨骼长之，人本于无，乃阴阳相会而无中生有，病本来无，乃阴阳相悖而无中生有，国本来无，乃人聚之而有国，烦恼本来无，乃思虑过度而有之……
这些都是无中生有的事实，每一天都在发生。
这些是实物，是有，而他本来没有，只是无中生有而已。
既然无，能生有，有，就会化归无！今日之无乃明日之有，万物生灵总是在有无之间显现，所以叫有无相生。
古人以此为纪而理天下，由于有是大家能见能明之事，而无却是虚空，虚空之变化，犹如神灵之做，玄之又玄，天下之事莫不遵守有无之道，所以有无相生叫众妙之门。
圣人之所以叫圣人，就是因为他们体道悟道而尊道行道，常以德行天下，所以叫道之尊德之贵，而圣人行之。
有，无，空，皆是其意，能会其意而践于行，感天地万物之情，好像天地就是我，我就是天地，所以［道德经］言：爱以天下，若可托天下。
天下就是自己，还需要去与自己争吗？
我就是天下，百姓心就是我的心，严于律己宽以待人皆是己心。
道德经言；圣人本无心，以百姓心为心。
为何说圣人本无心？
无论是什么人，本身可以无心吗？
心乃五脏之主，精神面貌皆出于此，若人无心，不能活。
所以，人不能无心。
难道是道德经讲错了？
答案是更加否定的，道德经是字字珠玑，没有半句废话。
这就是上面所说的，圣人心里装着万物与人民，想想他们的心有多宽广？
现在的人动不动就什么心理学去窥视别人内心，圣人之心大到你眼睛望不到边，无边无际，你能窥视吗？
而自己的心在圣人面前就像长在身体外面的，一目了然。
这就是无心之意，大到无心，既然心都没有了，身更加没有了。
所以道德经言：及吾无身，吾有何患？就是当一个人修心而轻身，无得失之患，又何来患得患失呢，病又从何而生呢。
同样的道理，人不可能无心，也不可能无身！
无身，无心，只是一种境界。
这种境界来至于天地万物之情，来自于自然运化之理，此就是有无之意，道之所在。
佛家讲四大皆空，儒家讲空乏其身，道家讲有无之意，此三家以空言空，所以能得真法者少之又少！
唯有医家以人身经络为形象，以春夏秋冬四季变化为之应，以实论虚，虚实相得而成医道。
医入百姓家，藏于民之中，以治病救人为乐，恬淡虚无，凡是古代大医者，无不是恬淡虚无的，他们皆可以称为圣人。
医家以虚务实，感天地造化而施用于人，以解人民身心之疾患，功在千秋，名在万代，所以在个人时代时，即使籍籍无名，后世当自有评论。
这里也是一个有无的事实，当世其名并不显赫，而自然存于后世心中，名声显赫。
同理，很多在当世不可一世之人，后世骂名一片，祸及子孙后代，其不伤吗！
有与无，得与失，空之境，虚之理，皆以善行实修而可得，路有前人指引，行路在于自己。
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