大家好，今天给大家说说《聊斋》里的著名篇目——《崂山道士》。这个故事相信听过的人不在少数，80年代的时候，还有一部衍生的卡通片，非常之经典。
这个故事我再说情节，或者再做老套的解读（比如说什么学习要按部就班，要心术摆正），那都显得枯燥乏味、没有意思。
今天，我想从另一个角度来给大家解读这个故事，我告诉大家：
其实所谓的“崂山道士”，就是一个骗子。
故事的主人公名叫王生，在家里排行老七，我们就管他叫王七吧。原著里说王七是：
故家子。
所谓“故家子”即是“世家大族的子弟”，也就是说这货祖上有人当官。这个身份设定，首先就暗示了王七家境殷实，也正因为他世家子弟的身份，所以他才有无所事事寻仙问道的资本。书里说他：
少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。
又有钱，又迂腐地迷信神仙，这样的一个人就是块大肥肉，一上了崂山（在今青岛市东北，南滨黄海，东临崂山湾，那里有上清宫、白云洞等名胜古迹），就如同羊入虎口，那帮盘踞在山上的骗子们，可绝不会错过。
果然，王七一上山，就看见一个白发长须的老道士装模作样地坐在蒲团上，看起来“神观爽迈”，马上就叩头拜师，这骗子师傅当然不能马上收徒，万一给你瞧出破绽怎么办？于是他故作矜持，说：
“恐娇惰不能作苦。”
说收你做徒弟可以，就怕你懒惰娇贵惯了，吃不了苦。这句话，透露出了2个讯息：
- 这位“师傅”已经对王七的身价背景有所了解；（如果他不是未卜先知，就是提前对王七做了功课）
- 他暗示王七，将来“学道”一定是又苦又难受又无聊的，但还是得忍着，忍受不了，就是“不能吃苦，无法学道”。（大家注意，他已经开始对王七洗脑了）
这么一听，王七当然说：“能吃苦！”
为了成仙吃点苦算什么，其实在这个时候，他已经悄然抛弃了自己的理性和独立思考的能力，开始变成任人摆布的傀儡。
果然，之后的日子里，师傅啥也不教，啥也没给，就是让他“随众采樵”，跟着大家一起砍柴。（在这里，我们也可以知道，到崂山上来当韭菜的，绝不止王七一个人）
王七砍柴，砍了一个多月，“手足重茧，不堪其苦”，手脚都长了茧苦不堪言，开始有了打退堂鼓的想法。他要是这个时候回家，那就对了，这是及时止损。
然而“师傅”，当然不会让他这么轻易地回去，于是一场“好戏”隆重开幕。
接下来的情节，可以说是整篇故事的高潮部分，说一天劳作回来，王七偶然见到师傅跟两个人一起在喝酒。
然后就是经典片段。
房间里太昏暗，师傅动手剪了一个纸月亮，往房间里这么一贴，房里立刻就亮堂堂的；
一个酒壶摆在桌子上，酒怎么倒都倒不完；
两根筷子，一甩就成了从月宫下凡的嫦娥，这嫦娥还会跳《霓裳羽衣曲》。
简直太神奇了。
最后的重头戏最震撼，师傅把整个酒席都搬到了月亮之上，完成了人类历史上“第一次登月”。
这一切，把王七看得目瞪口呆。
其实，这都是师傅的设计，就是做给王七看的，让王七打消回家的念头，继续给他砍柴。
大家注意看看原著里的这一段：
门人燃烛来，则道士独坐而客杳矣。几上肴核尚存。壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。”“足宜早寝，勿误樵苏。”众诺而退。王窃欣慕，归念遂息。
在宴会结束之后，屋子里客人已经走了，只剩下残羹剩饭和贴在墙上的纸月亮。而师傅在这个时候特地说了句“足宜早寝，勿误樵苏”，说你们早点休息，别误了明天砍柴除草的时间。
这句话，显然是说给在暗处的王七听的。暗示的就是：厉害吧？想学么？想学就给老子好好砍柴和除草！
于是，王七很乖地就“归念遂熄”（不想回家了），显然是被唬住了。
其实崂山道士的这些“法力”，极有可能是些江湖戏法，关于江湖戏法蒲松龄在其他篇目中也有涉及。
比如《偷桃》，比如《钟梨》。
这些戏法看起来神奇，但其实都是魔术。说白了，这位师傅就是“崂山刘谦”。
他把王七给忽悠得一愣一愣地，才恢复理性不久又屁颠屁颠砍柴去了。
不得不说，高，实在是高！
又是一个月，还是天天砍柴，师傅连皮毛都不教一点，王七终于是待不住了。
他向师傅提出了离开的意愿，说来你这儿两三个月，啥也没学到尽砍柴了，我真是受不了，我想回家。
师傅听完后坦然说：“我就说你吃不了这个苦。”这是激将法，他其实还是希望王七留下来。
但见王七去意已决，也知道留人无望，在这时，王七又要他教授一招法术，师傅欣然答应，忽悠你还不简单。
于是，“穿墙术”教学，正式开始：
道士笑而允之。乃传以诀，令自咒毕，呼曰：“入之。”王面墙，不敢人。又曰：“试入之。”王果从容入，及墙而阻。道士曰：“俯首骤人，勿逡巡。”王果去墙数步，奔而入；及墙，虚若无物；回视，果在墙外矣。
他说口中默念“进去”，然后低头就冲进去，千万别犹豫，就好像哈利波特穿过九又四分之三站台一样。
王七一试，果然可以，好神奇！
他非常高兴。
这个时候，师傅又苦口婆心地“劝诫”王七：
“归宜洁持，否则不验。”
说你回家后要心灵纯洁啊，否则这法术就不灵了。
听起来像是好意的规劝，实际上是骗子在给自己找退路，因为他知道这“穿墙术”是怎么回事，明白王七一回家马上就会露馅，于是他先给自己找好了一套说辞。将来王七万一兴师问罪，他就可以说：“是你不纯洁，是你不对劲，不关我法术的事儿”
可以说非常狡猾了。
然后，王七高高兴兴就回家了，一回家就吹牛，跟老婆说，我遇到了神仙，还学会了穿墙术，老婆不信，说你这妄想症怎么又发作了。
王七被激怒，马上就念起咒语来，对着墙壁穿了过去！
结果：
头触硬壁，蓦然而踣。妻扶视之，额上坟起，如巨卵焉。
一撞上去，墙没穿，头穿了。
起了一个鸡蛋大的肿包。
太丢人了。
老婆笑得前俯后仰，王七痛骂道士骗人！
故事到这里就结束了，对于王七的法术为什么不灵？其实很好解释，因为这些法术本身就是骗人的玩样儿。
所以，大家看看王七寻仙问道两个多月都学了些什么？
他什么也没学到，就学了一招穿墙术，回家还不灵了。白当了两个多月的免费劳动力，真是惨惨惨。
他的经历，让我想到当下很多“割韭菜”的行为。在这个知识付费盛行的年代，遍地都是崂山道士，忽悠人的套路还跟故事里的出奇地一致。
我见过无数的美术培训班、武术培训班、声乐培训班、瑜伽培训班、书法培训班。
那些所谓的老师刚给你上课的时候，都是先一句：
“吃不了苦的，可以离开。”
跟崂山道士那句“恐娇惰不能作苦”是一个路子，这在兵法里叫“欲擒故纵”。
这话看起来很正确，其实说了跟没说一样，因为任何技能，你想做到“精通”，那么付出一定的时间和精力，也就是“吃苦”，永远是必须的。（还记得著名的“一万小时”定律么）
但关键是，你吃的苦，有没有必要？应不应该？
王七上崂山，他要的是寻仙问道飞升脱俗，去找玉皇大帝，结果吃的苦全是砍柴除草的苦，这怎么对劲呢。
所以，吃苦没有错，但是你一定要让你的老师告诉你，吃这个苦是为了什么？
学武术练扎马步，为了稳定下盘，这个苦—吃；
学画画练临摹，为用笔自如和线条有力，这个苦—吃；
学声乐练横膈膜，为发声有稳定支撑，这个苦—吃。
吃苦可以，但必须要有意义，苦决不能白吃，白吃就是白痴。
其次，“吃苦”这两个字背后也有猫腻，有时候他就是“割韭菜”的近义词。
在过去，有些江湖术士收徒弟，徒弟得打杂、练基本功练十年。
是那门手艺很难学么？
根本不是，相反，手艺太好学了，那一点东西如果讲得太实在，那么三五天就讲完了。
这哪行啊，师傅还靠这手艺吃饭呢。
于是，这些艺人们聪明地用了一套“不全教”的教学方式，每天就给你一点点，一点点，一点点。
你跟我日子长，我吃喝不愁的时间也就长。在这个过程里，他也会不听地劝学生“多吃苦没错”。
真的没错么？
但根本不是，而是你安心吃苦，他才能舒服收钱。
现在很多肚子里没多少真材实料的“老师”跟多年前那般江湖术士，几乎没什么两样。
其次，这些老师们忽悠人，往往也会使尽“障眼法”，就像故事里崂山道士玩的那些剪纸成月一样。
一上来就给你露两手，来个什么太极八卦掌，乾坤大挪移，把你震得一愣一愣的。
你觉得他厉害，其实他未必是真厉害。
只是因为他是内行，而你是外行，所以他很容易就能把你震住。（就像王七是个世家子弟，他哪里懂什么江湖戏法，于是道士很容易就把他忽悠住）
然后教会你的东西，在课堂上，可厉害了，一回家，马上就跟王七的穿墙术一样开始现眼。
就拿我老娘举例，我妈前阵子参加了个瑜伽培训班，花了2000多块。那老师是真的厉害，我亲娘一个53岁的中年女士，在老师的指点下，于课堂上完成了一次十字码劈叉。
我妈高兴坏了，还拍照发朋友圈。
回家想跟我们炫耀，一下腰，漂亮！
韧带拉伤。
因为那老师完全不专业，只教了我妈动作，没教呼吸，也没有讲清各个细节要领，于是她一自己做，马上就不行了。
这样的情况，非常常见。
上声乐课，在课堂上老师一指导，个个都是帕瓦罗蒂，一回家，个个都是帕瓦弟弟。
现在，这些“崂山道士”式的老师，屡见不鲜，他们大多数人的第一目的都不是为教学（他们很多人也没有足够的能力、经验去教学），而是为了挣钱、变现。
在这种大背景下，您可千万别成了王七，别成了一颗任人宰割的小韭菜。
人，无论做什么，学什么，都不能抛弃一个，那就是——独立思考的能力。
好了，鬼狐千古事，秉烛细细谈，我们下期见。
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