我们炎黄子孙有着非常悠久的传统文化，历千年而不衰，因为我们传承着祖先的习俗。虽说人不分贵贱，但皇家与平民还是有着实质性的区别，生不同地位，死不同待遇。又受各民族之间的习俗差异，死后怎么对待也分了不同的形式，火葬和土葬，该取谁舍谁？依旧是个争论不休的话题。
如果说到死后怎么办，相信大家都是异口同声的说“死者为大，入土为安”，那到底怎么个入土法比较合适？根据民族不同，习俗差异，对这个事的处理也是不尽相同，大致可分为土葬、水葬、火葬、天葬、塔葬、崖葬。土葬是中原地区古老的丧葬方式，也是绝大多数汉族所尊崇的。火葬是高级别葬礼，最早由佛家处理活佛、高僧的遗体，以祈求灵魂升天，得到舍利子。塔葬，也叫灵塔葬，是藏族地区最高规格的葬礼形式，只有达赖、班禅和少数名望高的活佛才有资格享受。天葬，草原等地区的一种葬礼方式，具体做法太过残忍，画面会引起不适，就不介绍了，老鹰和兀鹫大家听说过吧？由它们来完成最后的步骤。崖葬，云贵地区的葬礼，死者装入棺材，然后运到山崖，放在事先准备的洞穴或者石桩上，僰人悬棺了解一下。
土葬是最悠久也最普遍的丧葬方式，我国古代讲究身体发肤，受之父母，更讲究落叶归根，入土为安，不管活着是何种景象，死后都要得到最起码的尊严，尽量让死者不留最后遗憾。土葬也有尘归尘土归土的意思，生不带来死不带去，一切终归黄土。最忌讳的就是死无全尸，所以保留一具完整的身体离开这个世界也是对人的尊重。
道教伊斯兰教基本都是土葬的，我国儒家也是极力推荐土葬的，土葬流行于世界各地的。从原始社会就实行土葬，从发掘的古老陵墓就能看出来，北京人头骨就是依赖土葬保存下来的，如果是火葬，怕是看不到这珍贵的东西了。很多朝代都是禁止非土葬的，秦汉时期就明确规定“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，禁止火葬，使土葬成为大汉民族的通用葬礼，并且世代沿袭，边远少数民族可以使用自己的习俗来安葬。
为何近年来火葬逐渐取代土葬，成为硬性要求呢？其实这也不是突然变的，是由于种种原因而演变的，也是备受争议的。火葬的起源，是民族文化的渗透，属外来习俗。最主要的是佛教的影响，得道高僧圆寂后一般是要火化的，收集骨灰作为舍利，保存在佛塔之中。少林寺后山有塔林，就是存放方丈或者长老级别的高僧舍利的地方。佛教始祖释迦摩尼就是火化的，还得到了很多舍利，法门寺就保存着佛祖指骨舍利。佛教是不是所有教徒都施行火化，不太明确，好像电视里演的和尚死后都是火化的。但有很多法师在存有真身，应该不是强行要求火化的，在我们这一带，比较近的年代（100年以内）和尚圆寂后都是坐化，用缸或者瓮盛装，底不铺有石灰和木屑，将遗体盘坐在里面，然后加盖用泥封住。天主教是反对火葬的，认为尸体是庄严神圣的，还要等待复活，反对一切方法处理尸体，但后来也开始施行火葬，因为圣经上也没有明确写到不准火葬。
那么火葬为什么要逐渐取代其他方式成为主流呢？这是被现实所迫的，有两种原因，第一是由于某些流行性传染病爆发，大规模的瘟疫流行，不能保证对所感染的死者做饭深埋。这种情况下，土葬不安全，既要和死者长时间接触，又增加了工作量，更不能保证坟墓不被破坏。要收集这些被污染的尸体，还要一个个的挖坑，增加被感染的危险，一般都是浅埋，有些动物会扒开坟墓造成二次污染。相比于火葬，就简单有效，大火烧过，再把骨灰深埋，杜绝隐患。还有就是土葬浪费土地，山区还好一点，对于城市和平原，土地被大量坟地占用，失去了耕作和建设的用途，这是全世界都面临的问题。在现实面前，很多人包括教派都选择让步，比如道教和基督教，也都放弃了最初的信仰，允许火葬，放弃土葬。
说白了就是保护环境和节约土地资源，才让火葬盛行，这也是不得已而为之。其实在平原地区和山区，以前土葬并没有和这产生冲突，因为都有厚葬的传统，棺木都是选好材料，墓地也挖的很深，有很多都是用料石水泥桨砌，秦始皇陵墓就是这样，厚厚的土地下面，找都不好找，上面种地盖房子都不影响。成吉思汗墓不但埋的深，连个标记都不留，再种上草和树，就是追求千秋万古的存在。而且很多都是埋在耕地下或者土坎里，和窑洞一个形式，埋好后恢复耕地，不影响地面的耕种。还有埋在荒坡山崖里的，也不影响植被生长，农村人说坟上长草或者树是好兆头，预兆后人兴旺，都栽树种草，忌讳光秃秃的坟包。每个家族都有专用坟园，排列整整齐齐，最大化的利用空间，和规划的墓园没什么两样，不存在浪费土地。
任何文化形式都会在现实面前改变，这就像机器取代人力的发展，工业革命改变了许许多多。面对日益紧张的土地资源和环境恶化，不得不改变丧葬方式，这也得到全世界的认可和支持，火葬正不可逆转的替代着土葬。但这样会不会对后代们的考古产生影响，挖来挖去的，哪里都是一堆灰，仅此而已。你对全面推行火葬有什么看法？
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