【纲】
君子处畎亩，则行畎亩之事。居庙堂，则行庙堂之事。故无入而不自得。
【目】
隐居求志，畎亩乐之。行义达道，庙堂觉之。乐以独善，觉以牖民，无入不自得。其斯为体用一原，出处一致之圣人。
【管窥】
邵康节说，君子身处民间，就做在民间应该做的事；身处庙堂，就做在庙堂应该做的事。所以君子任何境遇都能安然自得。（无入，即无处。）
「无入而不自得」出自《中庸》，对应的原文如下——
君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难行乎患难，君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命。小人行险以徼幸。
这段话，谈的是君子要「得位」，身处何等境遇，就安于此等境遇。得位也是《易经》里的重要概念，用六爻来说，单数位的属阳，双数位的属阴——阳爻居阳位，阴爻居阴位，就是得位；阳爻居阴位，阴爻居阳位，就是不得位。熊逸曾打比方说，假设单数层是只有男厕所，双数层只有女厕所，那么男的在单数层办公就是得位，在双数层办公就是不得位。
得位就是安守本位，在汉语语境中，讽刺不安守本位的词句比比皆是，比如「母鸡司晨」「狗拿耗子」等等。
注释者认为，隐居以寻求本心，所以在田间自得其乐；施行仁义通达大道，所以在庙堂上觉悟民众。乐是自得其乐，觉是觉悟民众，无论在民间还是在庙堂，任何境遇都能安然自得。这就是本体和作用同一源头，出处一致的圣人。
,
