“师夷长技以制夷”阶段已结束，“用夏变夷”时代已来临。
未来人类只有走向一个“世界国家”，才能避免民族国家的狭隘，才能避免民族国家因为狭隘国家利益追求而带来的人类社会的灭亡。而人类社会要过渡到一个“世界国家”，西方社会无法完成这样的任务。
西方在罗马帝国分裂之后就再也没有形成一个天下主义的国家来统一西方世界，而民族国家和民族主义恰恰是西方在罗马帝国分裂和灭亡之后西方历史发展的主线。而西方文明在过去几百年对世界的武力征伐将世界带入到一个统一的经济市场，西方在经济上和技术上的领先优势促进了全世界各个文明学习西方文明而自强。
因此西方世界在经济和科技上影响了世界，在政治上却完全无法为世界建立一个整合和统一的符合全人类共同利益的“世界国家”。西方不仅无法为世界提供永久和平的整合模式，而西方本身内部都无法统一。
而在未来人类的利益整合和利益协调过程中，以穿透五千年历史的眼光来看，如果仅仅依靠国家和国家之间、地区和地区之间、社会和社会之间的民主协调，那么人类社会很可能在无尽的争吵和争端中走向衰落，而这样的漫无边际和漫天要价的民主进程很可能在人类社会还没有迈出任何一步之前，人类就在工业化的无止境扩张中灭亡了。
现在的人类不能再像过去帝国那样依靠武力来统一，因为在核武器时代武力统一就意味着人类同归于尽。西方文明无法主导人类未来方向，美国更是以罗马帝国“暴力征伐”的特征而演化成为一个军事主义帝国，这绝对是一个衰朽文明的先兆。
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那么人类未来在哪里？
只有中华文明才能提供这种思想理论和历史实践支撑！
人类文明的灯塔只能在中华文明，只能是中国！
一、中国在有明确记录的漫长五千多年里，尽管也多次经历过混乱和解体，但是从大历史的角度来看，中国完整地守护了一个超级文明，长时间生活在一个文明帝国的稳定秩序中，中国模式作为一种区域的世界主义模式可以为今天的人类提供宝贵的经验。
二、中国人在漫长的历史中都保持着人类社会中可贵的天下主义的精神，恰恰中国文化是距离狭隘的民族主义最远的。
三、儒家的人文主义价值观使得中国文明符合了新时代人类社会整合的需求。
四、在儒家和佛教思想中都存在合理主义思想，使得中国人在漫长的时代中有分寸地建立和坚守着自己的文明。
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五、道家思想对宇宙和人类之间奥义的认识，以及倡导的天人合一的人与自然和谐共存的思想，是道家为人类文明提供了节制性与合理性发展观。
六、儒释道三教均一直追求人与自然的和谐，反对针对自然和环境的统治和征伐欲望。
进入21世纪以来，中国发展持续创造奇迹，“中国精神”和“中国文化”也将担当起在后西方时代提升人类文明的伟大责任。中国并不排斥学习西方， 同时在博大精深的中华文明中不断发掘、研究、建构、阐释和再阐释中华文明中能够提升当代人类文明的重要因子。一个文明高阶段的发展不是简单的复古主义，更不是盲目崇拜古代的一切，而是在一种人类文明更高阶段结合现代因素的文明复兴运动。
因此中华文明必定是要联结促进人类社会的世界大同。中华文明中“苟日新，日日新，又日新”的创新改革精神，中华文明中“和而不同”的文明多元共生理论，中华文明的“天人合一”中的人与自然、社会与生态的和谐精神，以及中华文明和平世界主义的天下世界观，中华文明中“修身，齐家，治国，平天下”的伟大理想，注定将照亮并引导整个21世纪以及未来的地球村的发展方向。
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一百多年前，面对三千年未有之大变局，先人提出了“师夷长技以制夷而“的“中体西用”总方略，经过一百多年仁人志士接力棒式的艰辛探索，当前我们已经到了“制夷”阶段。但是现在问题是中国“师夷”持续太久，以致太多国人忘记“师夷”初衷，甚至已经“夷”化而不自觉，更有很多人开始崇“蛮”媚“夷”。蛮夷化、崇“蛮”媚“夷”以后的中国，就不再以蛮夷为蛮夷了。
100年前，很多中国人呐喊，中国需要醒醒。100年后的今天，同样需要呐喊，中国需要醒醒。100年前的呐喊，是喊中国去“师夷”；100年后的呐喊，是喊中国不要沉 沦于夷化，而该去“制夷”——就是中国悠久历史文明和传统学术教化蛮夷，“用夏变夷”。
然而时代发展太迅速，以致当下中国大部分人似乎还没有做好准备，很多人甚至不敢相信，不敢接受“以夏变夷”时代的来临。
近代以前中国一直是天下的中心，失去中心地位百余年，今天又即将复兴，必将重为天下的中心 。
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