“乌龟交蟹运”一句，是新市人生活中的常见比喻句，此句适合用纯正的新市方言读，才能有特定的语境效果。讲的是一个命运乖戾的人，突然邂逅了转机，改变了现实，甚至出现人生社会地位的大飞跃。缘于别人的幸遇，往往就会引发一些人的心里失落：
个家人家，乌龟交蟹运，生意个嘎好，赚着大钞票了。
正式是乌龟交蟹运，个家穷人家，冒出个读书介好的大学生？
个次中奖哪嘎是实伊？正嘎是乌龟交蟹运。
这样的话，就隐含了潜台词：好运气怎么会降临到他的头上，怎么没有降临到自己的身上。一句“乌龟交蟹运”，同样也让感叹者发泄出内心积聚的怨气与愤懑。
新市人讲“乌龟”，不发“乌归”之音，而是“乌鸡”，这是吴语中的“G”韵发音出现的常态语效，例如“贵”与“柜”等，都读成“鸡”音。虽说在中国传统风俗中，乌龟也称得上是灵性之物，但在新市人的风俗方言表达中，乌龟的社会地位身份大跌，对乌龟并无好感，一些俗语充满对乌龟的鄙视。
说出来，也不怕你笑话。在如此充满公序良俗的古镇新市风俗中，笔者惊奇发现，乌龟社会角色身份居然低下可怜，实在是有种族歧视之嫌。笔者内心的审美困惑由此一直很纠结。笔者一直以为，乌龟长有可爱之躯，心怀美善，是一位厚实朴素的原住土著，且爱好和平，从不参与战争，从不见张扬与专横暴戾行为，是社会弱小群体的一部分，且倡导健康养生的长寿专家，从不见它对我们人类生活构成任何破坏与对立。
令我不解的是，在我家乡新市人眼里，为什么视这样一位忠实者为低能儿，视善者为贱者呢？而持螫好战的螃蟹却列为高贵，如此凌弱恃强的俗世审美现实，实在难于让笔者接受，命运乖戾，年岁深长，“乌龟交蟹运”也应该在世道情理之中，怎么能不可以呢？而事实上在新市传统历史文化中，却部分颠覆了应有的公序良俗道德评价体系的认知。
但认真思考后，问题就来了。新市人的这一句“乌龟交蟹运”俗语，就是把乌龟完全赋予卑贱的社会性质还是有它审美根源的。在新市人眼里，劳动是受人尊敬的唯一性。乌龟则是好吃懒做，不事奋斗，得过且过，那有诗与远方之想，最没有出息。所以，乌龟也泛指了社会上一切懒汉，他们才是地位低贱的人。当然有时，新市人也会直指怀恨在心的仇家，新市人有一句使用最为频繁的俗语：“乌龟啦儿子”，说的就是对乌龟的刻薄，竭尽贬低、痛恨之语义。
新市老百姓以勤劳智慧之名享誉浙北方圆百里，始终保持了“劳动创造生活”的唯美人生观。一直厌恶刁懒风习，所以，新市人认为，乌龟从不拼博，守株待兔，不思进取，从来不争取机会，命运乖舛是懒汉低贱的必然归宿。而螃蟹则代表了勇于开创奋斗的人，凭着自己的勤劳与拼博，才会赢得天下丰厚的食物，如此才是值得尊仰的赢家，所以“蟹运”是拼博的结果，螃蟹总是天天吃得脑满肠肥，保持了大腹便便的富态。
新市人一直保持了爱憎分明的生活态度。对于乌龟，为它帖上“懒汉”标签，守株待兔，坐吃山空，好吃懒做，好逸恶劳，这都是为乌龟量身定做的成语。而对螃蟹多半是褒赞有加，保持了尊重的态度，新市方言所有俗语中，从未包含对螃蟹的轻薄与鄙视，像“鱼有鱼路，蟹有蟹路”，讲的就是螃蟹有智慧，有套路。在新市人心中，对一只螃蟹寄予如此伦理上的尊重，是我始料未及的。
由此，再认真研究“乌龟交蟹运”的语境，便会体悟到含有蔑视、轻薄的态度。认为乌龟是属于低贱的品类，难得邂逅到“蟹运”应该是一种巧合，是暂时遇上了幸运。从命理上去判断，这样的“蟹运”本身不属于乌龟自己的，那就为时不长，或者是昙花一现，最终乌龟还是会回到命运归属的原点。新市人认为，乌龟终究是乌龟，毕竟没有螃蟹的福命，从本质上看，不会有什么改变命运的必然转机。
我想，方言中有时携带着很负面的事物，但对于“乌龟交蟹运”这一句，断不可一棍子打死，仔细剖析，还是有它的合理部分。在混乱与喧哗的现实社会，民间能有这样的审美情趣已属弥足珍贵了。
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