“静”是个了不起的字眼，自古就被赋予了强大的力量。
无论是老子的《清静经》还是当今的大众情人“静静”都在告诉我们静的重要性。
那么，到底“静”是一种什么状态呢？
今天咱们就来聊聊这个话题吧。
静分成两种状态。
一种是修习气功时的静，这是一种状态。另一种是生活中的静，那是一种境界。
气功有入静一说，也就是所谓的气功态。那是一种什么什么样的体验呢？咱们暂且把它理解成“恍惚”吧。
小学时咱们都从课本上学过相对论，动和静都是相对的。可气功的入静却是没有参照物的。在练功过程中，进入静的状态，首先要忘掉自我。没了“我”自然也就没有了“你”和“他”，没有了高山流水、尔虞我诈，爱情、欲望，过去和未来。整颗心恍恍惚惚，沉浸在混沌、虚无之中，既不会迷失自我，又不动一丝妄念。这种感觉很玄妙，尽管咱没吸过毒，但我估摸可能感官上差不多吧。不然为啥两者都让人如痴如醉、欲罢不能呢？
那么怎么进入“静”的状态呢？说到这里，不可避免的就要讲到杂念上来。杂念到底是个什么玩意儿呢？家庭没温暖，社会没地位，爱情没着落，活着没信心，死了没决心……诸多事情，让你上心的，还没解决的，想不通的，办不了的。这一切生活琐事，在夜深人静练功打坐的时候就会从脑子里钻出来。
现在流行的去杂念的法子挺多，什么一念代万念呀，无为法呀，观想法呀，守丹田呀等等。乱七八糟、五花八门的。目的无非就是转移注意力，不让精神分散到那些杂事上去。但是结果咋样呢？心真的静下来了吗？是不是还有点小辛苦？是不是没忍住又走神了？
其实会走神一点也不奇怪。这个就像往水里按皮球一样，用的力气越大，它弹上来劲头越足。这些方法只是绕过了问题，而问题本身却没有解决掉！
练功时杂念站着排往外跑。咋整？
来就来呗，它敢来，咱就敢接招。一件事想透了，再想下一件。想透一件事，就多知道一种解决问题的方法。智慧就是这么练出来的。不要把沉浸在这些杂念中当成是一种烦恼，咱得坦然的去接受它，理解它，解决它。像对待情人一样面对她。等脑中的问题都解决了，想无可想了。自然而然就静下来了。想通的问题越多，知道的解决办法也就越多，生活中再碰到，也就不会把它当成问题放到心里去了。为啥老和尚、老道士往那一坐就很快进入静的状态了？并不是他们不想事情，而是该想的都想透了，已经想无可想了嘛。
这个就跟半夜照顾婴儿是一个道理。你不把孩子先哄睡着了，自己就想打盹？难！
接下来，咱们再聊聊生活中的静哈。
诸葛亮给儿子留下“非宁静无以致远”；老子的清静经也说“人能常清静，天地悉皆归。”可见“静”是一种很高的智慧和人生境界。
静，不是驽钝不动。而是顺势、借势、运势的能力。看那漂浮在河面的落叶，它对于流水而言是静的。漫天飞舞的蒲公英，它对于风是静的。博物馆中的展品，它对于时间是静的。
那么所谓的“静”是不是要我们当个老好人，没有原则，从善如流呢？
当然不是啦。懂“静”的人，静水流深，貌似无为却又无为而治。
咱们在生活中，不能以一个固定的参照物来做决断。多方面对照，换位思考。胸中有万千丘壑而不张扬。洞察是非而不受欲望的束缚。说直白点，就是得有点城府。可别受点委屈或看不惯啥就上窜下跳，吱哇乱叫。
“静”是不以物喜，不以己悲的修养；是来者不拒，去者不留的洒脱；也是恬淡谦逊，厚德载物的品格。
就如同太极拳中的智慧一样：包容而知进退，随曲就伸而把控平衡，善于转化而不骄不躁。
同时，咱自身还要不断的沉淀能量，增强智慧的积累。借用太极拳的一句口诀就是：“若要四两拨千钧，自身需有千钧力。”
好啦，先写到这吧。这阵子分别写了气功的站桩、打坐、吐纳、调病等内容，大家要是有什么感兴趣或想了解的就请留言吧，咱们多沟通，也共同成长。
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